門열면 밝은 世上

천태 - 법화삼대부(法華三大部) 천태 - 법화현의(法華玄義) 천태 - 법화문구(法華文句) 천태 - 마하지관(摩訶止觀) 묘락 - 법화현의석첨(法華玄義釋籤) 묘락 - 법화문구기(法華文句記) 묘락 - 마하지관보행전홍결(摩訶止觀輔行傳弘決) 묘락 - 십불이문(十不二門) 백이십(百二十)의 묘(妙) 삼..

「摩訶止觀」의 이해를 돕기 위한 천태학의 교판흐름 1 1.일념삼천 - 천태학의 일념삼천은 妙(묘)다. - 妙(묘) = 중도 = 실상이다. 1)십승관법의 제1관법 관불사의경에서의 일념삼천. ※십승관법 · 십승관 · 십승관심법 - 해탈성불의 경지에 이르기 위한 10가지 관심법(관법) 성불에 이르는 ..

능엄경 [ 楞嚴經 ] 「능엄경」의 원래 경 이름은 「대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경」이다. 이 경은 중인도 나란타사에서 비밀리에 전수해온 것으로 밖으로 유출되는 것을 금할 정도로 소중히 여겼던 것이라 한다. 그래서 다른 경들이 다 전래된 뒤에야 수입해올 수 있었다. ..

금강경 [ 金剛經 ] 「금강경」의 완전한 이름은 「금강반야바라밀경」, 또는 「능단반야바라밀경」이다. 600권의 「대반야경」 가운데 제9회 제577권 「능단금강분」과 같은 것으로, 별도의 번역본들이 독자적인 경전으로 고려팔만대장경에 실려 있기도 하다. 「반야심경」과 함께 널리 ..

반야심경 [ 般若心經 ] 불교경전 가운데 가장 많이 알려지고 또 가장 많이 유통되는 것이 바로 「반야심경」이다. 정확한 명칭은 「마하반야바라밀다심경」으로서 보통 「반야심경」이라 줄여서 부르고 있다. 「반야심경」은 불과 260자밖에 되지 않는 짧은 경문이지만, 대·소승 경전의 ..

열반의 세계 열반(涅槃)이란 말은 산스크리트어 니르바나(nirvana)의 음역으로 니원(泥洹) 또는 열반나(涅槃那)라고도 쓰며, 멸(滅), 적멸(寂滅), 멸도(滅度) 또는 그냥 적(寂)이라고 번역한다. 또 반열반(般涅槃)의 반(般)은 산스크리트어의 파리(pari)의 음역으로 '완전하다'는 뜻을 가지고 있..

화엄의 세계 우리가 보통 「화엄경」이라고 부르는 불경의 본래 이름은 「대방광불화엄경」으로, '대방광'이란 대승 곧 진리를 의미하고 '불화엄'이란 아름다운 연꽃으로 옥대(玉臺)를 장식하듯 보살이 여러 가지 꽃으로 부처님의 연화장 세계를 장식한다는 뜻을 담고 있다. 이 경의 부처님은 비로자나부처님으로서, 바이로차나(Vairocana)라는 범어를 발음대로 음역한 것이다. 광명변조(光明遍照), 대일변조(大日遍照), 변일체처(遍一切處), 변조왕여래(遍照王如來)로도 의역되는데, 뜻은 태양이 온 세계와 우주를 비추듯 진리의 빛을 비추는 '광명의 부처님'이다. 태양처럼 일체 세간의 어둠을 없애고 일체 만물을 생장시키며, 우주에 두루 가득하여 무한한 빛을 비추는 우주의 통일체를 상징한다. 그 종류에는 세 가지가 있는데 ..

법화경 [ 法華經 ] 「법화경」은 반야경, 유마경, 화엄경과 함께 초기에 성립된 대승경전으로 알려지고 있다. 이 「법화경」의 한역에는 구마라집의 「묘법연화경」과 축법호의 「정법화경」 그리고 사나굴다와 달마급다가 함께 번역한 「첨품묘법연화경」이 있다. 이 중에서도 구마라..

이론과 실천 병행위해 체계 세워 이론과 실천 따로 행해지는 것에서 폐불 원인 찾아 불도를 종합적·방법적· 내용적으로 체계 세운 것이 사종삼매·삼종지관·사교지관 천태대사가 활동한 강남에서는 불교가 꾸준히 성행하였지만 강북에서는 일시적으로 폐불이 단행되기도 하였다. ..

천대교리와 관법 삼종관문(三種觀門)의 체계 4 수행과 의궤 통해 증득하는 방법 3. 마하지관(摩訶止觀)의 오략십광(五略十廣) 원융관심의 다양한 방식을 제시하고 있는 법화해석의 삼대웅저 : 법화문구, 법화현의, 마하지관일체 지관을 정리한 삼종지관 가운데에서도 원돈지관은 단연 독..

https://blog.naver.com/byunsdd/221304279528 번역하기 천태교리와 관법 삼종관문(三種觀門)의 체계 법화문구는 사종석으로 경문 해석법화현의는 오중현의로 법상 전개마하지관은 오략십광으로 관문 밝혀 경문해석을 통해서깨달음 얻게 하는 것이탁사관의 수행방법 법화삼대부는 삼종관문(三種觀..

번역하기 천태교리와 관법 삼종관문(三種觀門)의 체계 3 내 마음 살피기 위한 해석법 3. 법화현의(法華玄義)의 칠번공해와 오중현의 ② 《묘법연화경》의 지극히 깊은 뜻[玄義]을 풀이하는 《법화현의》는, 명ㆍ체ㆍ종ㆍ용ㆍ교(名ㆍ體ㆍ宗ㆍ用ㆍ敎)의 오중현의를 공통과 개별로 해석하..

삼종관문(三種觀門)의 체계 방편 통해 진리 드러낸 일체 교설의 묘법 교리로 끝나는 게 아니라관심(觀心)으로 이어져즉, 천태의 종극은 관심 2. 법화현의(法華玄義)의 개현(開顯)과 관심(觀心) ① 《법화현의(法華玄義)》는 천태대사 지의(智)가 나집(羅什)이 역출한 《묘법연화경(妙法蓮華..

천태삼대부(天台三大部) 『법화삼대부(法華三大部)』 『삼대부』 혹은 『삼대장소(三大章疏)』라고도 한다. 천태지의의 대표적인 저술로서, 천태종의 교문(敎門)과 관문(觀門)을 파악할 수 있는 근본 전적이다. 셋이란 곧 『묘법연화경문구(妙法蓮華經文句)』 『묘법연화경현의(妙法蓮..

<천태문구의 체계> 대사는『법화경』의 문구를 해석함에 있어서 다음과 같은 네 가지 방법으로 해석하였습니다. 즉 인연석·약교석·본적석·관심석이다. 인연석이란, 부처와 중생의 감응인연에 기초하여 경문을 해석하는 방법입니다. 말하자면 가장 일반적으로 행해지고 있는 경..

법화경 대강좌 2강 - 4 21. 爾時大衆中 有諸聲聞 漏盡阿羅漢 阿若憍陳如等 千二百人 이시대중중 유제성문 누진아라한 아야교진여등 천이백인 及發聲聞辟支佛心 比丘 比丘尼 優婆塞優婆夷 各作是念 급발성문 벽지불심 비구비구니 우바새우바이 각작시념 그 때에 대중 가운데 聲聞 漏盡阿..

법화경 대강좌 2강 - 3 드디어 법화경 本論에 들어갑니다. 전통적인 표현으로는 迹門과 本門으로 나눈다고 했지요? 각 14품씩. 적문의 正宗分에 해당됩니다. 序分=서론. 正宗分=본론. 流通分=결론. ←이렇게 표현하지요. 正宗分=본론에 들어가는데, 이것의 이름이 方便品입니다. 아시는 대..

법화경 대강좌 2강 - 2 70. 爾時 文殊師利 - 於 大衆中 欲重宣此義 而說偈言 이시 문수사리 어 대중중 욕중선차의 이설게언 그 때 문수사리가 대중 가운데서 欲重宣此義하사 而說偈言하사대 이제 지금까지를 총정리를 해서 게송으로 이야기 합니다. 71. 我念過去世 無量無數劫 有佛人中尊 ..

<법화경 제2강 유인물> 2. 方便品 科目(略) 迹門, 正宗分 一, 略開三顯一 1, 長行 (1) 寄言歎二智 1)歎諸佛權實二智 2) 歎釋迦權實二智 (2) 絶言歎二智 1)絶言歎理由 2) 正絶言歎〈第一止>* (三止三請章, 又 十如是章) 2, 偈頌 (1) 頌寄言歎 (2) 頌絶言歎 1)頌諸法實相絶言 2)示除佛不能知實..

법화경 대강좌 2강 - 1 一心頂禮 盡十方三世 一切諸佛 일심정례 진시방삼세 일체제불 一心頂禮 盡十方三世 一切尊法(일체존법) 一心頂禮 盡十方三世 一切賢聖僧(일체현성승) 我弟子等 講論三藏 唯願三寶 爲作證明 아제자등 강론삼장 유원삼보 위작증명 南無本師釋迦牟尼佛(나무본사석..

법화현의(法華玄義) 이 책의 정식 이름은 《묘법연화경현의(妙法蓮華經玄義)》인데 그 이름이 말하는 바와 같이 법화경의 본지(本旨)를 직접 설시하고자 저술한 책이다. 물론 앞의《법화문구》도 그런 종류의 책이지마는 그것과는 주석의 형식을 달리하고《법화경》의 경제(經題)를 해..

<<법구경 전문>> 또 법정스님은 번역문 서문에서 "......여기 실려있는 한편 한편의 시는 고전적인 간결한 표현으로 일상에 매몰된 우리들의 잠든 혼을 불러일으켜준다. 번뜩이는 지혜의 가르침으로써 인생의 궁극적인 삶의 목표가 어디에 있어야 하는가를 선명하게 열어보이고 ..

법구경(法句經)을 공부하면서 ... 1. 법구경의 경명(經名)....팔리(pali)어로 된 (법구경)의 원래 이름은 《담마파다》(Dhammapada)이다. 經名의 의미 법구경의 원어는 담마파다로‘Dhamma’는 진리, 불멸(不滅)을 뜻하며, ‘pada’는 언어, 말, 길을 뜻하다. 그러므로 진리의 언어라고 번역할 수 있는..

법구경(法句經)-진리의 말씀 펴낸곳-도서출판 이레 역자-법정스님 차 례 1. 첫 번째 가르침 2. 부지런히 닦음 3. 마음 4. 꽃 5. 어리석은 사람 6. 지혜로운 사람 7. 깨달은 사람 8. 천 가지의 장 9. 악행 10. 폭력 11. 늙음 12. 자기 자신 13. 이 세상 14. 부처 15. 진정한 행복 16. 사랑하는 것 17. 성냄 18...

⑴삼관(三觀) : 깨달음을 이루는 세 단계 이병욱 저 / 천태사상연구 경서원 / 2000. 삼관은 다음의 세 단계로 이루어져 있다. 첫째 단계는, 종가입공관(從假入空觀)이고, 둘째 단계는, 종공입가관(從空入假觀)이며, 셋째 단계는, 중도제일의관(中道第一義觀)이다. 이것에 대해 순서대로 살펴..

⑴천태종의 성구설 이병욱 저 / 천태사상연구 경서원 / 2000. 천태종의 성구설(性具設)은 일념삼천설(一念三天說)과 삼제원융(三諦圓融)으로 구분된다. 우선 일념삼천설부터 살펴본다. 일념삼천에서 일념은 일순간의 마음·일찰나의 마음이다. 그리고 일념삼천은 일념 가운데 삼천의 세계..

법화경의 특징 중국의 작은 부처님으로 지칭되는 천태 지의대사님은 부처님 일대(一代)의 가르침을 분류하는 오시교판(五時敎判)에서 법화경이야말로 부처님께서 이 땅에 출현하신 참 뜻(本懷)을 가장 잘 나타내고 있는 경전이라고 판정하셨습니다. 또한 법화경은 오늘날까지도 화엄경..

자료출처 : www.samkwangsa.or.kr 스님은 말씀하셨다. 고요히 숨소리를 헤아리며 뜻을 지키면, 색심(色心)의 모습이 곧 멎게 됨을 알게 될 것이다. 이는 타오르던 불길이 땔감으로 인연하여 연기가 나는데, 그 연기의 맑고 탁함으로써 땔감의 마르고 젖은 형상을 알 수 있듯이, 숨소리의 부드럽고..

㉥일심삼관(一心三觀)의 구조(構造) 田村 芳朗 · 新田 雅章 저 / 천태대사 / 영산법화사 1997. 정수지관을 관하는 방법을 교시하는 기본적인 교설인 <십승관법>의 교설에 의하면 정수지관은 <관부사의경>을 행함에 그칠 것이지만 다시 그 기본형식까지 구명(구명)하여 말한다면 앞..

㉤십승관법(十乘觀法) 田村 芳朗 · 新田 雅章 저 / 천태대사 / 영산법화사 1997. <정수기관>의 행의 체계는 일체법을 마음에 간직하고 그러한 것으로서의 <마음>을 관경으로 하여 닦는 <관심>의 행일 것인데, 그 다음에는 마음을 관해 갈 때의 방법이 명확하게 되어야 한다. 교..