門열면 밝은 世上

[5] 천태대사의 저술 천태대사의 저술로 전해지고 있는 것은 모두 46부(部)나 되는 방대한 것이다. 다만 그 내용을 음미(吟味)해 보건대 그 모두가 대사에 의해 저술된 것은 아니고 또 대사가 저술했다고 하는 것도 그 자신이 붓을 들어 완성한 것만은 아니다. 선학(先學)의 지적으로 분명해..

묘법연화경 대의(大義) 　일불승대도(一佛乘大道) 묘법연화경(妙法蓮華經)은 시방삼세(十方三世) 일체제불(一切諸佛)의 출세본회설(出世本懷說)이시다. 　무량무변(無量無邊)한 일체 부처님께서는 모두 이 묘법연화경을 수행(修行)하여 성불하시고, 구법계(九法界) 일체 중생도 마침내 ..

금타대화상님 경주 번역 第六章 三身(삼신)과 四土(사토) 第七章 本迹二門(본적이문) 第一節 迹門十妙(적문십묘) 一(일)에 境妙(경묘)란 卽(즉) 理境(리경)으로서 十如等(십여등)의 境(경)이니 心佛及衆生(심불급중생) 是三無差別(시삼무차별)의 不可思議(불가사의)라 經(경)에 「唯佛與佛..

제1절 第一節 십무애十無碍 1.에 용주무애用周無碍란 부처님佛이 무수한 국토刹塵 등等의 곳處에서 법계신운法界身雲1)을 나타내어現 끝없는無邊 업용業用2)을 일으킴起이오 2.에 상변무애相遍無碍란 부처님佛이 시방十方의 일체세계一切世界에 한량없는無量 불국토佛刹에서 가지가지..

천수경 千手經 <천수천안관자재보살/광대원만무애대비심/대다라니경> 天手天眼觀自在菩薩廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼經 관음신앙을 바탕으로 해서 성립된 경으로, 현재 우리나라 사찰에서 독송하고 있는 《천수경(千手經)》은 1900년 이후에 한국에서 편집된 것이다. 즉, 여러 경전..

2009년 5월 19일 화요일 서울금강불교대학 2학년 공부 내용를 복습함 1. 십악업과 십선업 인간은 행복하기를 바라면서도 불행을 불러올 악업을 일삼는 어리석은 짓을 되풀이하고 있다. 부처님은 이렇게 악업을 열 가지로 설명하고 있다. 몸으로 세 가지 억업 때문에 괴로운 보를 받는다. 살..

* 삼계도사三界導士 사생자부四生慈父란? 삼계(6욕계·17색계·4무색계의 전 우주)에서의 대도사 즉 삼계를 뛰어넘는 깨달음을 안내하는 스승이라는 뜻. 사생(태생·난생·습생·화생에 의한 모든 생명체)의 자비하신 자부는 우주법계에 모든 것은 연기법으로 생성된 진리라는 것을 가..

金剛經 五家解 야부송 목차 冶父 第一 法會因由分(법회를 이룬 연유) 75 第二 善現起請分(선현이 법을 청하다) 102 第三 大乘正宗分(대승의 바른 종지) 117 第四 妙行無住分(묘행은 머묾이 없음) 125 第五 如理實見分(바른 도리를 실답게 봄) 135 第六 正信希有分(바른 믿음은 희유하다) 141 第..

과거칠불설(過去七佛說)과 진귀조사설(眞歸祖師說)이 생겼다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱부처로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 제2 시기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가모니불 ① ..

* 부처님의 가르침을 12부경,12분교로 나눈다. ① 經: 契經이라고도 한다. ② 중송(重頌): 응송(應頌)이라고도 한다. 經(수트라)을 偈頌으로써 재설(再說) ③ 수기(授記): 기별(記別)이라고도 한다. 부처가 弟子의 질문에 대해서나, ④ 고기송(孤起頌): 송(頌)․풍송(諷頌)이라고도 한다. 가르..

●第9門(제9문) 感慶逢遇(감경봉우) 是以(시이)로 菩薩搜祕於龍宮(보살수비어용궁)이요 大賢闡揚於東夏(대현천양어동하)로다 顧惟正法之代(고유정법지대)에도 尚匿清輝(상익청휘)어늘 幸哉(행재)라 像季之時(상계지시)에 偶斯玄化(우사현화)하고 況逢聖主 (황봉성주)하며 得在靈山(득재..

●第7門(제7문) 成益頓超(성익돈초) 若夫高不可仰(약부고불가앙)이라 則積行菩薩(즉적행보살)도 曝腮鱗於龍門(폭시린어용문)이요 深不可闚(심불가규)는 則上德聲聞(즉상덕성문)도 杜視聽於嘉會(두시청어가회)로다 見聞爲種(견문위종)이라 八難(팔난)에 超十地之階(초십지지계)하고 解行..

●第6門(제6문) 旨趣玄微(지취현미) 其爲旨也(기위지야)여 冥真體於萬化之域(명진체어만화지역)하고 顯德相於重玄之門(현덕상어중현지문)이로다 用繁興以恒如(용번흥이항여)하고 智周鑑而常靜(지주감이상정)이로다 眞妄交徹(진망교철)이라 卽凡心而見佛心(즉범심이견불심)이요 事理..

大方廣佛華嚴經(대방광불화엄경) 疏序(소서) 唐(당) 淸凉山(청량산) 大華嚴寺沙門(대화엄사사문) 澄觀(징관) 撰述(찬술) ●第1門(제1문) 標擧宗體(표거종체) 往復(왕복)이 無際(무제)나 動靜(동정)은 一源(일원)이라 含衆妙而有餘(함중묘이유여)하고 超言思而逈出者(초언사이형출자)는 其..

점안(點眼) 저는 새로운 책이 나왔을 때마다 늘 하는 게 있어요. 점안식입니다 대개 우리가 점안식 하면 상당히 거추장스럽게 생각하고 준비도 많이 하게 되고 참 복잡한 의식을 필요로 하는데 저의 점안식은 그렇지가 않습니다. 모두 이번 책 서문을 펼쳐 주십시오. 서문을 우리가 소리..

臨濟錄 鎭州臨濟慧照禪師語錄序 ...무비스님 강의 延康殿學士 金紫光祿大夫 眞定府路安撫使 兼馬步軍都總管 兼 知成德軍府事 馬防 撰 진주 임제혜조선사 어록 서문 연강전의 학사이며, 금자광록의 대부며, 진정부로의 안무사요, 겸하여 마보군의 도총관이며, 겸하여 지성덕군의 부사인..

불교경전에서 최고의 3가지의 서문(序文)이 있다. 1, ‘往復序(왕복서)’ 청량스님이 <화엄경>을 해설 ‘往復이 無際(왕복무제)나 動靜은 一源(동정일원)이라’고 해서, 불교 글 중에서 첫 손가락 꼽을 정도로 아주 뜻이 깊고ㆍ글이 아름다운서문 2, ‘일물서(一物序)’. 함허스님의 &lt..

涅槃經에 이르되 “佛性을 본 사람은 衆生이라 이름하지 않고 佛性을 보지 못한 者를 衆生이라 이름한다“하였다. 如來께서 說하신 金剛의 비유는 다만 세상 사람들이 性品이 堅固하지 못해서 입으로는 비록 경을 외우면서도 밝은 빛이 나지 않음이라, 밖으로 외우고 안으로 行하여야 밝..

중국과 일본에서는 각각 13개의 종파(宗派)가 있다. 근현대에 들어 많은 변화를 겪었지만, 전통적으로는 13종파로 분류하는 게 통례이다. 먼저 중국은 비담종(毘曇宗)ㆍ성실종(成實宗)ㆍ율종(律宗)ㆍ삼론종(三論宗)ㆍ열반종(涅槃宗)ㆍ지론종(地論宗)ㆍ정토종(淨土宗)ㆍ선종(禪宗)ㆍ섭론종..

금강경 오가해.hwp <금강경>은 대승 경전 가운데 가장 널리 그리고 많이 독송되고 있는 경전이다. 600부 반야부 경전 가운데 577권 째 해당되는 경으로 교상판석(敎相判釋)을 할 때 대승시교(大乘始敎)로 분류되는 경이다. 이 경에 의해 공사상이 천명되면서 대승의 교의가 시작되었다 ..

문 열면 밝은 세상으로 <무문관> 열어보기 6 <무문관 제14칙> 남전참묘(南泉斬猫) 한심閒心 ​ 고양이 한 마리 마당 귀퉁이 지나는데 내 마음에 돌멩이 하나 들어앉다. <무문관 제14칙> 남전참묘(南泉斬猫) 南泉和尚, 因東西兩堂爭貓兒, 泉乃提起云, 大眾, 道得即救, 道不得即斬..

왕중왕경 왕중왕은 최고라는데 무엇입니까? 주먹을 코앞에 드리미는데 척 알아봤으면 되는데. . 불경은 팔만사천경전이 제각기왕중왕이라하고. 바이블은 오직 한 권 성경이 왕중왕이라하고 간난아기는 지 엄마가 왕중왕일 것이고 산천초목에게는 지수화풍이 왕중왕인데 일월성신의 왕..

경자년 새해 설날에 도반 6명이 어른 스님께 새해 세배를 드리고 문안도 여쭐겸 찾아 뵈러 갔다.. 어른스님 방에 들어가 세배를 드리려 하는데 스님이 대뜸 " 다들 어디서 오시는가?" 질문을 했다. 1번 도반이 '대전에서 왔습니다'. 2번 도반은 스님의 물음에 아량곳 없이 ' 세배를 정중히 드..

법화경종요(法華經宗要)-원효(번역 강승환) <차례> 1. 법화경종요 풀이 2. 법화경종요 간단한 차례 3. 법화경종요 자세한 차례 1. 법화경종요 풀이 1) 법화경 법화경(法華經)의 본디 이름은 묘법연화경(妙法蓮華經)인데 이는 범어 '살달마 분타리 수다라'를 번역한 말이다. 법화경의 번역..

범어 dharmatā, sarva-dharmāṇāṃ dharmatā, dharmāṇāṃ gambhīra-dharmatā, bhūta 등의 한역이다. 불교의 진리를 가리키는 용어로, 불성(佛性)·중도(中道)·필경공(畢竟空) 등과 같은 의미로 쓰인다. 초기불교의 삼법인(三法印)과 같이, 대승불교에서 진리를 나타내는 대표적인 용어이다. 제..

법화경 제5장 약초유품(藥草喩品) 중에 부처님이 가섭에게 말씀하셨다. 많은 사람에게 말하노니, 1,‘나는 진리에서 그대로 온 사람(여래)이며, 2, 세상 사람들로부터 마땅히 존경을 받을 가치가 있는 사람(응공)이며, 3, 지혜가 바르므로 모든 사물에 널리 미치며(정변지), 4, 더구나 지혜와..

18식 동작명 제1식 숨고르기 제2식 가슴열기 제3식 무지개 그리기 제4식 팔 돌려 구름 헤치기 제5식 팔 뒤로 돌려 앞으로 뻗기 제6식 배젓기 제7식 공 받처올리기 제8식 몸 돌려 달보기 제9식 손바닥 기밀기 제10식 태극 그리기 제11식 허리 꺾어 하늘 우러르기 제12식 파도밀기 제13식 비둘기 ..

황금소나무를 소장하게 되면 한국의 소나무는 모진 풍상에도 당당하고 곳곳하게 살아가는 강인한 생명력과 청아한 기상과 절개와 고고함을 두루 갖춘 성품으로 우리 민족성정을 대표하는 나무이다. 이러한 도올한 삶과 인격적 성품이 깃든 소나무를 황금소나무로 그려서 집안에 걸어두..

부처님은 “중생의 이익과 행복과 안락을 위해 가르침을 편다.”고 말씀하셨다. 기복이 모두가 나쁜것은 아니다.기복의 목적이 무엇이냐에 따라 다르다. 기복은 탐욕과 서원으로 나눈다.탐욕은 개인적인 욕심의 기복 최소한 기복의 목적이 남을 위한 기복이라면 다행이다. 하지만 갈애의 목적은 기복이다.서원은 개인이 아닌 모두 함께 혹은 내가 아닌 남을 위한 기복이다.탐욕은 내가 존재하는 것이고서원은 내가 존재하지 않는 상태이다.모든 인연된 것에 감사하며 회향하는 것이 발원이다.불교의 서원과 유일신앙의 서원은 무엇이 다른가 불교의 서원은 나와 남이 하나라는 생각으로 모두가 함께 행복한 삶을 말한다. 선악이 존재하지 않는 분별없는 서원이다. 그래서 지옥 중생들도 살생성인으로 기독교의 서원은 오직 하나님을 믿고 따르는 자..

관심일법 총섭제행(觀心一法 總攝諸行) 혜가 스님이 달마대사에게 물었다. “도를 얻고자 하면 어떤 수행을 해야 합니까?” “마음을 관찰하는 한 가지가 모든 수행을 다 포함한다((觀心一法 總攝諸行).” 혜가가 다시 물었다. “어째서 마음 관찰이 모든 수행을 다 포함합니까?” “마음..