門열면 밝은 世上

진리는 연기작용성에 있음을 다음과 같이 에서 설명하고 있다. 연기법의 실체와 실상에 대해 알아보자. “대혜여, 모든 법을 보면 환이 아니요, 비슷한 것이 없으므로 일체법이 환과 같다고 말한다.” 대혜가 말하였다. “세존이시여, 여러 가지 환상에 집착함에 일체법이 마치 환과 같다고 말씀하시는 것입니까? 아니면 이 집착하는 전도된 상(相)에 집착되기 때문입니까? 만약 여러 가지 환상을 집착하는 것에 따라 일체법이 환과 같다고 말씀하신다면 세존이시여, 일체법은 모두 환과 같지 않을 것입니다. 왜냐하면 갖가지 색상을 보면 원인이 없지 않기 때문입니다. 세존이시여, 모두 인이 없이 갖가지 색상이 나타나게 함이 환과 같기 때문에 세존이시여, 갖가지 환상에 집착하여 일체법이 환과 비슷하다고 말할 수 없을 것입니다.”..

점수(漸修)와 돈오(頓悟)에 대한 능가경의 대의(大義) 이때 대혜(大慧)대사가 다시 물었다. “어떻게 해야 비로소 일체 중생의 마음속으로 흘러 들어오는 분별 망상을 깨끗이 제거할 수 있겠습니까? 이 속의 궁극적 이치는 갑자기 머물게 되는 돈오(頓悟)의 법입니까, 아니면 점차 닦아 이루는 점수(漸修)의 법입니까?" 1 부처님께서 대답하셨다. "만약 자기 마음의 분별 망상을 깨끗이 없애고자 한다면 그것은 점차 닦아서 깨끗해지는 것이지 결코 갑자기 되지 않네. 과일나무를 예로 들면 나무는 점점 자라는 것이지 결코 갑자기 크는 것은 아니네. 도자기를 만들 때도 그렇다네. 도자기는 점차 만들어지는 것이지 갑자기 만들 수 있는 것이 아니네. 대지(大地)가 만물을 길러 내는 것도 그렇네. 모두가 점차 만들어지는 것이..

禪.敎 같이 지대한 영향 끼쳐 무분별지〈無分別智〉로 깨달음 얻음 강조 신라 때 원효스님이 의상스님과 함께 당나라에 들어가려다 도중에 노숙을 하고 밤중에 갈증을 만나 해골물(水)를 마셨다는 설화가 있다. 이 때 원효스님이 독백을 했다는 유명한 말이 “마음이 생기니 가지가지 법..

<능가경> 부처님이 능가산에서 대혜(大慧)와 세존(世尊)이 질문하고 응답하는 형식을 취하고 있는 경전으로 여래장사상(如來藏思想) 형성에 중요한 위치를 차지하고 있는 불경으로 우리 나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 ≪능가..