門열면 밝은 世上

●第9門(제9문) 感慶逢遇(감경봉우) 是以(시이)로 菩薩搜祕於龍宮(보살수비어용궁)이요 大賢闡揚於東夏(대현천양어동하)로다 顧惟正法之代(고유정법지대)에도 尚匿清輝(상익청휘)어늘 幸哉(행재)라 像季之時(상계지시)에 偶斯玄化(우사현화)하고 況逢聖主 (황봉성주)하며 得在靈山(득재..

●第7門(제7문) 成益頓超(성익돈초) 若夫高不可仰(약부고불가앙)이라 則積行菩薩(즉적행보살)도 曝腮鱗於龍門(폭시린어용문)이요 深不可闚(심불가규)는 則上德聲聞(즉상덕성문)도 杜視聽於嘉會(두시청어가회)로다 見聞爲種(견문위종)이라 八難(팔난)에 超十地之階(초십지지계)하고 解行..

●第6門(제6문) 旨趣玄微(지취현미) 其爲旨也(기위지야)여 冥真體於萬化之域(명진체어만화지역)하고 顯德相於重玄之門(현덕상어중현지문)이로다 用繁興以恒如(용번흥이항여)하고 智周鑑而常靜(지주감이상정)이로다 眞妄交徹(진망교철)이라 卽凡心而見佛心(즉범심이견불심)이요 事理..

大方廣佛華嚴經(대방광불화엄경) 疏序(소서) 唐(당) 淸凉山(청량산) 大華嚴寺沙門(대화엄사사문) 澄觀(징관) 撰述(찬술) ●第1門(제1문) 標擧宗體(표거종체) 往復(왕복)이 無際(무제)나 動靜(동정)은 一源(일원)이라 含衆妙而有餘(함중묘이유여)하고 超言思而逈出者(초언사이형출자)는 其..

臨濟錄 鎭州臨濟慧照禪師語錄序 ...무비스님 강의 延康殿學士 金紫光祿大夫 眞定府路安撫使 兼馬步軍都總管 兼 知成德軍府事 馬防 撰 진주 임제혜조선사 어록 서문 연강전의 학사이며, 금자광록의 대부며, 진정부로의 안무사요, 겸하여 마보군의 도총관이며, 겸하여 지성덕군의 부사인..

불교경전에서 최고의 3가지의 서문(序文)이 있다. 1, ‘往復序(왕복서)’ 청량스님이 <화엄경>을 해설 ‘往復이 無際(왕복무제)나 動靜은 一源(동정일원)이라’고 해서, 불교 글 중에서 첫 손가락 꼽을 정도로 아주 뜻이 깊고ㆍ글이 아름다운서문 2, ‘일물서(一物序)’. 함허스님의 &lt..

“有一物於此(유일물어차)하니 一物(일물)이 何物(하물)고 “여기 한 물건이 있으니 이 물건이 무슨 물건인고” “凡有事物이 小不能大하고 大不能小로대 此則反是하야 能小而細入隣虛하고 能大而廣包法界라”(범유사물 소불능대 대불능소 차즉반시 능소이세입인허 능대이광포법계) ..

원각경 배휴 서문 夫血氣之屬必有知。 凡有知者必同體。所謂真淨明妙虛徹靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰心地。 是諸佛之所得。故曰菩提。 交徹融攝。故曰法界。 寂靜常樂。故曰涅槃。 不濁不漏。故曰清淨。 不妄不變。故曰真如。 離過絕非。故曰..

원각경 원각경圓覺經의 원래 이름은 '대방광 원각 수다라 요의경大方廣圓覺修多羅了義經'이다. 수다라修多羅는 경經을 뜻하는 인도말 수트라Sutra를 소리나는 대로 적은 것이다. 그리고 철학에서 아주 어려운 사상을 잘 이해했을 때 요해了解라고 한다. 요了란 깊이 확실하게 이해하였다..

대방광불화엄경 왕복서(大方廣佛華嚴經 往復序) 청량국사가 오대산에 계시면서 화엄경연구를 깊이 하였고, 청량소, 또는 화엄경소라고도 불리는 대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)를 편찬하면서 그 서문에 화엄경의 내용을 압축해서 표현했다. 그 첫구절이 ‘왕복(往復)이 무제(無際..