門열면 밝은 世上

* 하나(느)님을 뜻으로 알고 말씀으로 설명하는 것은 가(假)진리이다. 본체는 말씀 이전이다. 말은 설명으로 이해시키는 수단 일 뿐이며 그 말을 듣고 아는 것도 생각으로 이해 할 뿐이다ᆞ '달'이 진리인데 달을 가르키는 '손가락'을 진리로 착각하지 말아야 한다. *하나님을 보여 달라..

스스로 '나 답게' 살고 있는가! [문열면 밝은 세상]통융스님 대경일보 승인 2016.12.18 20:47 내 생의 마지막이 저 아궁이 안에 장작처럼 따스함을 주려나. -장작2- 소승의 졸시다. 추운 연말이 되면 가끔 장작불 같은 따스한 소식이 들린다. 한 평생을 시장노점에서 어렵게 모은 돈을 불우한 이..

대사의 휘는 혜해(慧海)이며, 건주(建州)땅 사람이다. 도지화상(道智和尙)에게서 득도하였다. 마조스님의 정맥은 백장(百丈)스님에게로 내려갔다고 하는 것이 선가의 정설(定說)로 되어 있지만 그 당시에는 백장(百丈)스님, 남전(南泉)스님, 법상(法常)스님들 보다 대주스님이 더 유명하였..

<능가경> 부처님이 능가산에서 대혜(大慧)와 세존(世尊)이 질문하고 응답하는 형식을 취하고 있는 경전으로 여래장사상(如來藏思想) 형성에 중요한 위치를 차지하고 있는 불경으로 우리 나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 ≪능가..

<2부> 선의 나침판을 일고 주관적인 생각도 들어 있습니다. 소승불교- 고통에서 벗어나는 것 대승불교- 자비희사 선불교- 자신이 깨달음을 얻는 것 부처님은 마음을 구하기 위햐여 법을 가르쳤다. 54년간 마음의 본질을 깨우치기 위해서 법을 어떻게 사용해야 하느냐? 마음을 벗어나는..

한 방울의 물이 영원히 마르지 않는 진리의 스승이다. 아침에 일어나면 따뜻한 물 한 잔을 마신다. 잠자는 동안 많이 소모된 수분을 보충하고 밤새 몸에 쌓인 노폐물을 배출하여 혈액 순환을 돕는다. 또한 신진대사를 촉진하고 속 쓰림과 신장결석 등 독소를 배출해 주는 효과까지 있다고 ..

한 소식 * 불법(佛法)의 대의( 大意)가 무엇입니까? 1, 손락으로 창문을 가리킨다. 2, 방안이 어두우니 창문을 열어보시게.... 그래도 못 알아 들으면 덧말을 붙인다. ' 門열면 밝은 世上' *문열면 밝은 세상은 무슨 뜻입니까? 창문으로 가서 문을 열어준다. 문은 빛의 경계다ᆞ 빛의 작용으로 ..

12월 초하루 법문 삼보에 귀의합니다. 죽비로 소리를 낸다. 이 소리가 어디에서 나고 누가 듣습니까? *하나씩 질문을 한다. 죽비에서(손이 없이), 손에서(죽비가 없이?), 공가가(귀가 없는데 듣습니까?), 귀에서(밤에도 듣습니까?), 마음에서(마음이 생각데로 다 합니까?, 등등......모두가 아..

설우스님의 선에서 본 금강경 제4강 대승정종분 ☞화면을 두번누르기 하시면 전체화면으로 볼 수 있습니다☜ ▣ 관련사이트 : BTN 불교TV [바로가기] 방송보기 : 설우스님의 선에서본금강경 [바로가기] 녹취록 : 제4강 대승정종분 [바로가기] 법인정사 [바로가기] 설우스님의 선에서 본 금강..

◆ 금강경의 내용 -- 정재걸 교수의 해석 이 경의 전편에 흐르는 사상은 다른 반야부 계통의 경전과 같이 공사상(空思想)이다. 철저한 공사상에 의해 번뇌와 분별심을 끊음으로써 반야지혜를 얻어 대각을 증득할 수 있다는 것이다. 특히 이 경에서 주인공으로 등장하는 인물이 다름 아닌 ..

개경게 - 경전을 열면서 찬탄하는 노래 무상심심미묘법 백천만건난조우 - 가장 높고 미묘하며 깊고 깊은 부처님 법 백천만겁 지나도록 만나뵙기 어려워라 아금문견득수지 원해여래진실의 - 제가 이제 다행이도 보고 듣고 지니오니 부처님의 진실한 뜻 모두 알게 하옵소서 개법장진언 - ..

緣起中道- 연기를 알면 법을 보고 법을 보는자는 여래를 안다. 如來는 佛性이며 自性이다. 作用이 緣起이며 生命이다. 용수의 연기법- '사라지지도 않고 일언지도 않는다. 끊어지지도 않고 연결되지도 않는다. 같지도 다르지도 오는것도 가는것도 없다.' 반야심경에 - 나지도 멸하지도 않..

금강경 제1편 삼보에 귀의 하옵고... 현각스님이 화계사에서 강의한 내용입니다. 현각스님 소개 1964년 미국 뉴저지 카톨릭 집안에서 출생 1987년 예일대학에서 서양철학 및 영문학 학사학위 취득 1988-89년 하버드대학에서 숭산스님 친견 후 불교입문 1992년 하버드 대학원에서 비교종교학 석..

제4편 수보리는 미래의 사람들이 이 가르침을 이해할 수 있겠습니까? 라고 물어보지만, 부처님께서는 '미래에 대해서는 질문하지 말라'고 하신 겁니다. '왜 미래에 대해서 질문을 하느냐'는 것이죠. 만약 바로 이 순간을 이해한다면, 확실히 이해하지는 못하더라도, [처음부터 쉽게 이해할..

제6편 '상을 떠난 적멸' 14장은 꽤 긴데요. 내용은 사실 아주 간단합니다. 바로 상에 집착하지 않는 것입니다. 상에 집착하지 않는 것입니다. 상에서 부처 자유로워지는 것입니다. 당신의 '화'나 '공포'등 모든 종류의 상으로 부터 말입니다. 모든 사람들은 느낌을 가지고 있고, 감정이 있고, ..

제9편 전에도 여러 번 말씀 드렸지만, 이 법문들은 학문적인 이해를 위한 것이 아닙니다. 물론 여러분께서 금강경을 뉴스와 같이 지식적으로 또는 개념적으로 받아드릴 수도 있겠지만 대신 이 가르침이 진정으로 가리키는 곳이 어디인지를 알고, 그곳으로 직접 가시길 바랍니다. 직접 가..

제 11편 여러분 안녕하십니까? 우리는 저번 주에 27~28장까지 마쳤는데요. 오늘 다시 한 번 보도록 하겠습니다. 금강경은 한 마디로 말해서 보살의 길로 인도해주는 경전인데요. 경전의 가장 처음에 나오는 질문, '우리가 과연 어떻게 하면 부처님처럼 살 수 있을까? 어떻게 부처가 되서 어..

모든 일은 남 탓이 아니라 내 탓이다! 내 탓이요! 내 탓이요! 나로 인해 일어난 모든 일이니 내 책임입니다. 고 김수환 추기경님의 내 탓이요, 운동이 생각난다. 부처님이 인과(因果)의 이치를 말하며 '자작자수(自作自受) 자업자득(自業自得)'이라 모든 세상일은 자신이 만들고 자신이 만..

."번뇌라는 두 글자는 세속에서 쓰는 말입니다만, 그것의 근원〔因〕은 무엇이며 그 뜻은 무엇인지 모르겠읍니다.〃 나는 말했다. "미망(迷妄)이 바로 번뇌의 근원이고, 물들여 더럽힌다는 것이 그 뜻입니다. 미망이란 자기의 마음이 미혹되어서 일체의 법은 자성(自性)이 없다는 사실을 ..

도대체 앎〔知〕이란 무엇입니까? 객승이 물었다. "저는 반평생 동안 학문을 닦아왔습니다. 그리하여 불조(佛祖)의 언교(言敎)를 섭렵했습니다. 그런데 책을 마주하면 언제나 늘 아는 것 갈았읍니다. 그러나 감각적인 자극에 초연하지 못하고 애증(愛憎)의 감정을 억제하지 못하는 이유는..

나가那伽라는 말은 산스크리드어(梵語)로 Nāgā 용龍을 뜻하는(용수Nāgārjuna.)데 부처님이 선정에 들어 자유자재하심이 용이 허공이나 바다에서 자유자재하게 노니는 것과 같음을 비유하여 나가정那伽定이라고 한 것이다. 누구나 집착을 버리고 자신의 자성이 청정함을 바로 ..

"세상에는 위의의 종류가 둘이 있읍니다. 즉 하나는 도덕이 높아서 생기는 위의이고, 또 하나는 권세가 높아서 생기는 위의입니다. 도덕이 높아서 생기는 위의는 자연스럽지만, 권세 때문에 생긴 위의는 인위적으로 생긴 것입니다. 자연스럽게 나온 위엄과 존경은 상대의 미음까지 복종..

나는 말했다. "그대는 생각지 못했습니까? 소임을 맡은 그때부터 책망이 시작된다는 것을. 세상의 모든 이름은 까닭없이 생긴 것이 없습니다. 모두 실상이 있어서 생기는 것입니다. 명칭과 그에 따르는 실상의 관계는 마치 물체와 그림자외 사이와같고, 옷감으로 옷을 만드는 것과 같고, ..

선.악의 참된 뜻은 무엇입니까? 산방야화-천목 중봉(天目中峰: 1243～1323)스님은 항주(杭州) 전당(錢塘)사람으로 스님에 의해 유저(遺著)로 ｢천목중봉화상광록(天目中峯和尙廣錄)｣ 30권이 편집되었고, 원통 2년(元統: 1334)에 입장(入藏)되었다「산방야화」는 「광록」제 11권에 해..

산방야화 달마스님의 바로 가리키는 선(直指之禪)은 마음을 이용하여 들어갈 수 있는 것도 아니며 생각으로 들어갈 수 있는 것도 아닙니다. 이 자리는 발들여 놓을 틈도 없고 손에 닿지도 않는 곳입니다. 단박에 깨쳐야 할 이 자리는 직접 자신의 본성을 향하여 미끄러지듯 한 걸음에 성큼..

신 심 명 제1장 머리말 󰡔�신심명(信心銘)󰡕�은 삼조(三祖) 승찬대사(僧璨大師)가 지은 글입니다. 명(銘)이란 일반적으로 금석(金石)․그릇․비석 따위에 자계(自戒)의 뜻으로나, 남의 공적 또는 사물의 내력을 찬양하는 것을 내용으로 하여 새긴 한문 글귀를 말하..

증 도 가 제1장 머리말 󰡔�증도가(證道歌)󰡕�는 영가(永圈)스님이 지었습니다. 영가(永嘉)스님의 휘(諱)는 현각(玄覺)이요, 자(字)는 도명(道明)이고, 성은 대(戴)씨이며, 절강성(浙江省) 온주부(溫州府) 영가현(永嘉縣) 사람입니다. 어릴 때 출가하여 안으로는 삼장(三藏)..

參禪要旨 허운 화상(虛雲 和尙) 법어 대성(大晟) 신역(新譯) 길상사 목 차 허운 화상(虛雲 和尙) 약전(略傳) ............................... 1 참선요지 서(序) .............................................................. 3 제1부 참선 법문 Ⅰ ....................................................... 7 참선의 선결조건 ............

증도가 : 성철 큰 스님 특강 君 不 見 군 불 견가 1. 그대는 보지 못하였는가. 이 구절은 두 가지로 해석할 수 있습니다. 하나는 '그대'라는 것이 자성을 자리킨다고 보아 '자성을 깨치지 못했느냐'고 보는 것이며, 또 하나는 바로 뒤에 나오는 '배움이 끊어진 할 일 없는 한가한 도인을 보지 ..

┌──────────────┐ │ 金剛經 五家解 번역. │ └──────────────┘ 제1편 總論 칠야(漆夜)의 혼몽(昏夢)이 한 태양에 의하여 밝아지듯 우리 부처님의 위대한 깨달음이 만고(萬高)에 명암(冥暗)을 하루 아침에 밝혔다. 그러나 귀 먹은 이 듣지 못하고 눈먼..