門열면 밝은 世上

허공과 허공성(허공으로서의 나) (백봉 김기추거사 법문) 깨달은 마음도 허공성, 미한 마음도 허공성, 탐진치도 허공성,,, 어느 것도 허공성 아닌 것이 없어. 계정혜도 허공성, 이 이치만 알아. 여러분 이거 단정해야 돼. 단정해서 그대로 나가야 돼. 그러면 문제가 달라져. 그래서 허공성, ..

공적체(空寂體)란 비어서 적적(寂寂)한 바탕인데, 실로 우리는 공적체 중에 있으며 실로 우리는 법신 속에 있다. 내가 말을 하는 것도 성품자리인 공적체가 하는 것이고, 여러분이 귀를 통해 듣는 것도 공적체가 듣는 것이다. 이처럼 우리는 아침저녁으로 공적체를 쓰고 있다. 술을 먹고 ..

佛法이란 사실을 사실대로 알아서 그 사실을 사실대로 굴리는 것입니다. 지금 제가 아픕니다. 그러나 아픈 건 몸뚱이지 몸뚱이를 끌고 다니는 '나'는 조금도 아프지 않아요. 다만 몸뚱이가 아픈 걸 대신해서 내가 알 뿐입니다. 여러분이 이 자리에 와서 설법을 듣는 것도 전생, 전생, 전생..

우리가 지금 허공중에 있어요 몸뚱이도 허공성 때문에 자꾸 변하는 거예요. 생사 문제를 풀려면 허공 문제 해결해야 이제부터 허공부터 설명하겠습니다. 여러분들, 허공 속에서 살면서 허공을 생각해 본 일이 있습니까? 우리 불자들은 생각을 합니다. 그러나 불교를 안 믿는 사람들은 전..

“보고 듣고 맛보는 이놈은 뭣꼬” 내가 ‘보고 듣고 맛본다’하나 몸뚱이에는 자체지혜가 없어 빛깔·소리·냄새 없는 자리가 마음·성품이며 절대성 지혜 요새는 눈이 보는 거 아니라는 걸 압니다. 아마 이 방 중에도 한 여남은 명 있을 거여. 아는 사람. 한 이십 명 있을 겁니다. 눈이 ..

태어날 것도 없고 죽을 것도 없어 소리도 빛깔도 없는 원래의 이 자리는 ‘영생불멸’을 의미 나도 난 것이 아니요 죽어도 죽는 것이 아니다 철야정진법문 ⑥ 사실로 여러분의 몸뚱어리 걷어잡고 얘기를 해봤든 얘기 안 됩니다. 그건 무정물이거든. 가만히 생각해 보세요. 이 몸뚱어리가 ..

우리는 ‘절대성 자리’를 갖고 있다 마음이 어떻게 생겨 먹었노? 있긴 있는데 어떻게 생겼는지 몰라 마음은 있고 없는 자리를 뛰어 넘은 자리다 여러분 늙지 말라면 그것이 안 늙던가요? 여기 저 뭣이고 나 부회(화)나서 말이죠. 나 이발 자주 해야 되거든요. 머리가 이래 서거든요. 이래 ..

자기 마음 아는 사람은 드물어 허공 걷어잡지 않고 마음을 알았다면 그건 만년 거짓말입니다. 허공이나 마음이나 매한가지 헤겔도 마음자리 파악못해 왜 눈이 보는 것 아닌고? 눈에는 지혜가 없어. 그러니 비치긴 비쳐도 볼 줄 모르거든. 보는 놈은 따로 있거든. 눈에 비친 걸 보는 놈이 ..

몸뚱이는 법 따라 변하는 가죽주머니 자체의 성품이 없으니 누구라도 쓰면 주인이라 했네 또 내가 쓰면 내가 주인이 된다 중생 병이 색상신만 보는 것. 색신 곧 법신, 법신이 곧 색신 색상신 걷어잡으면 법성신 알아. 이건 자체성이 없어. 태양도 하나의 모습이거든, 돌멩이도 하나의 모습..

새말귀(新話頭) ① 24시간 화두 드는 건 스님들을 위한 수행법 입산수도를 못하면 그대로 방편 있기 마련 일반 사람들은 화두 가지면 안돼 생업전선에 뛰어든 재가자들에게 맞는 새로운 수행법 필요 앞으로도 백년 후 천년 후 만년 후에도 출가라는 법은 있을 겁니다. 그럼 출가 안 한 사..

허공으로서의 나(백봉 김기추 선생님 법문) 나는 허공으로서의 나다.. 나는 허공으로서의 나다.. 나는 허공으로서의 나다.. 입을 통해서 나온 말마디를 다시 내 귀로 똑똑하게 들어.. 의미는 몰라도 좋아. 그냥 항상 주문처럼 외우세요. 그러면 잡귀가 범접을 못해. 크게 다칠 것도 아주 적..

경계 곧 성품, 성품 곧 경계” 듯하다 ① 일체법의 경계 인식하면 어느것도 경계 아닌 것이 없고 ‘경계와 성품’ 둘 아닌 것 알게 돼 기쁨·젊음 등 영속되면 ‘병’ 있는 것은 장차 없어질 것이며 진짜가 아니나 ‘듯하다’할 뿐 소승도는 인연에 굴리이지만은 상승도는 우리가 인연을 ..

난리다  봄비가 내리니 난리다.어제만 해도 대전은 가뭄으로 난리더니 퇴미공원 벚꽃들이 난리다.비바람에  나무아미타불! 나무아미타불!  갑천 도랑물은 불어 청개구리알들도떠 내려가네, 어쩌지  클났네!  서울 청와대 주인도감방에 갔다는데 온 나라가 나리다.    벚꽃 확, 하늘을 덥었다.분홍치마 밑에서 숙덕 거리는 걸 보면봄은 봄 인겨, 그렇게 흥분된 발자욱들과 태극기들이화전놀이를 하는 건가아니야, 꿈 인겨!  고향 밤  산비탈 작은 마실에밤이되면 다닥다닥 반디불이 켜진다.다랭이 논 들길에 개구리들이 짝찾는 합창 까막까막  진등산에 걸린 초승달이 가면긴 밤새 소낙비 같이 쏟아지는 별빛들 추억의 마음이 가물거리는  그 곳고향의 밤.

* 다도(茶道)가 무엇입니까? 1, 차를 마신다.(오직 행 할 뿐!) 2, 차(茶)나 한 잔 하시게.(설명이다) 소승도 차를 접한지가 근30년이 되어 간다. 통도사 불국사 찻집 인연도 여러 해가 된다. *** 센노 리큐(千利休1522)는 일본에서 일본다도를 정립 한 것으로 유명한 역사적 인물이다(승려, 정치가). 특히 와비챠(わび茶, 草庵の茶) 전통의 원조가 되었다. 그래서 일본에서는 다조(茶祖)라 부르기도 한다. 조화와 존경, 맑음과 부동심을 의미하는 화경청적(和敬淸寂)의 정신을 강조하여 차마시는 것을 단순한 마시는 행위에서 일본을 대표하는 문화로서 차도를 만든 사람이다. 센노리큐(千利休)가 도요도미 히데요시의 다도 선생이 었으면서도 말년에는 밋보여 할복을 강요당하며서 "내가 칼을 잡고 있는 지금 부처..

* 주제 : 화두 참선을 위한 공안 제시 한달 동안 잘 지내셨습니까? 오늘 법문은 화두를 여러분에게 제시 할 테니 모두가 열심히 참구하시기 바람니다. 화두 공안을 제시하기 전에 알고 가는 마당 1,부처(불법)는 어디에 있습니까? 누가 답 해 보십시요? 짝!(손뼉을 친다) ...모두가 바로 제시..

자연은 가장 훌륭한 경전이며 스승이다 봄이 왔다. 봄꽃들은 경계 없이 피고 들녘 자연의 경전이 겨울 책장을 넘기고 있다. 가만히 봄 햇살에 기대 봄의 말씀에 귀를 열어보라. 모진 추운 겨울을 견디며 인내한 봄 싹들이 쑥쑥 입을 열고 한 소식들 전하고 있지 않는가. 우리가 세상을 살면서 가장 수지맞는 행운이 좋은 스승을 만나는 것이라고. 그 어느 경전보다, 그 어떤 스승보다 치우침 없는 자연을 가까이 하라고 하지 않는가. 사람 사는 세상 이야기들이 아무리 복잡하고 탐진치(貪嗔痴)심으로 시끄러워도 자연은 때와 장소 어떤 상황에서든 항상하며 만물을 평등하게 나타낸다. 그러한 자연 속에서는 모두가 평화로워 진다. 그리고 어떤 것도 요구하지 않는다. 다만 스스로의 삶을 통해 우리에게 자유와 지혜의 깨달음으로 나아..

덕산스님은 어릴 때부터 영민하였으며, 20세에 출가하여 구족계를 받고난 후, 율장을 정밀하게 연구하고 성종과 상종의 여러 경전의 깊은 뜻을 두루 통달한 뒤에 항상 금강반야바라밀경을 공부하면서 깊이 있게 교학(敎學)을 연구하였습니다. 특히 반야6백부 경전에 깊이 심취되어 끝내는..

門열면 밝은 世上의 3門 1문),가도가도 끝이 없는 길을 언제 도착 하겠는가? *출발 한 적이 없습니다. 언제 도착하느냐를 물었지 출발을 묻지 않앗다. * 도착할 때가 도착 시간입니다. 그 도착 시간을 구체적으로 말해 보라. *...... 2문), 입을 벌리면 세상을 다 삼키는 죽지않는 뱀이 있다. 뱀..

조주스님의 '끽다거' 공안을 가지고 여러 분들의 살림살이를 들여다 본다.선문답의 대표적인 이 공안들은 법의 진리 가운데 실용에 관한 문답이라고 해도 된다. 법은 모두가 있는 그대로 쓰임에 있다. 장군죽비라는 스님과 법답을 나눈 내용을 빌려와서 소승(통)의 의견을 담아 봤다.   ((끽다거))개나리: 조주 스님이 여기에 이르렀느냐? 묻자 이르렀다고 하는 자에게나 이르지 못했다고 한 자에게나 또 왜 양자의 대답이 같은지를 물은 자에게나 모두 차한잔마시게 했는데 여기에 대해서 어떻게 보십니까? 어떤스님이 이공안을 두고 말없이 찻잔을 들어보였다. 그러자 물은 스님은 크게웃으며 스님도 차한잔 하시고 저도 한잔마시지요 문제1)말없이 찻잔을 들어보임은 무슨까닭인가? 문제2)스님도 한잔 나도 한잔은 무슨까닭인가?  문..

공안 "허공에 못박기"  진주 보수 소 선사가 호정교(胡錠鉸:못과 가위 의 뜻)스님에게 묻기를"호정교가 아닌가?"하자호 스님이 이르기를"그렇사옵니다"하니선사께서 이르기를"허공에다 못을 박을 수 있겠는가?"하자호 스님이 이르기를"쪼개어 주시옵소서"하니선사가 때리니 호 스님이 이르기를"저를 잘못 때리지 마소서"하니선사가 이르기를"후에 말많은 중이 있어 그대를 점검 해 주리라"하였다.호 스님이 후에 조주선사에게 가서 앞서의 이야기를 들어 묻기를"저의 허물이 어디에 있었는지 알지 못하옵니다"하니조주선사가 이르기를"다만 한바늘 꿰맨것도 어쩔 수 없느니라" 하자호 스님이 이에 깨달았다. 문) 만일 "허공에 못을 박을 수 있겠는가? "묻는다면 어떻게 응답할 것인지 일러 보십시요 통) 허공에 못을 박는다. 공격구로 한..

부모에게 낳기전에 무슨 옷을 입었는가? 모모: 운거스님이 운거산꼭대기의 수좌에게 옷을 주자 수좌가 부모에게 받은 옷이 있다하며 사양하였습니다 운거스님은 시자를 시켜 물었지요 부모에게 낳기전엔 무슨 옷을 입었는가? 이에 수좌가 말을 하지 못했습니다 님들은 이런 물음을 당하여 무어라 하겠습니까? 장군죽비님이 점검해주세요  통) 소나무는 푸른옷인데 진달래는 붉은옷이다. 장군죽비: 某甲에게 부모로 부터 낳기전에 무슨 옷을 입었느가? 하고묻는다면 즉시 "악!" 하고 할을 하였으리라. 모모: 악!은 공임이 얼마나 들었나요? 통) 원동에 국밥 한 그릇은 9천원이오....아는척통) 악! .... 뒤에 장군죽비: 이무슨 소린고? 허허참...(어디서 이런 邪된 말솜씨를 배웠을고?) !!!!!!!!!! !!!!!!!!!! ..

지유 스님의 마음 찾는 법 우리의 마음속에 본래 갖추어져 있는 본심本性은 순수무구淸淨無垢하여 아무 꾸밈 <조작>이 없고, 거짓이 없는 천진天眞이다. 이 본래마음 자리<本地>는 말이나 모양 으로 설명할 수 없고, 생각으로는 미칠 수 없는 자리다. ​ 이런 자리를 말로서 알..

화두 공안의 圓相에 대한 이해 위앙종(潙仰宗)은 중국의 위산영우(潙山靈祐, 771~853)와 그 제자인 앙산혜적(仰山慧寂, 803~887)을 개조로 하는 종파로서, 우리나라에는 통일신라시대에 대통원랑(大通圓朗, 816~883)이 처음 전래하였다. 그 이후 요오순지(了悟順之, 생몰년 미상)에 의해 ..

선의 종류 인도에서는 계(戒)·정(定)·혜(慧) 3학(三學) 중의 하나인 정과 6바라밀(六波羅密) 중의 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 독창적인 조사선법(祖師禪法)을 주창하고, 선의 맥은 교의 밖에서 따로 전해져왔다고 주장하는 격외선의 이론을 전개시켰다. 즉, ..

165칙 마조원상 馬祖圓相 [본칙] 어떤 학인이 방문하자 마조가 원상(○)1) 하나를 그려 놓고 “들어와도 때리고, 들어오지 않아도 때릴 것이다”라고 했다. 그 학인은 원상 안으로 곧바로 들어왔고 마조도 곧바로 때렸다. 그가 “스님은 저를 때리시면 안 됩니다”라고 말하자 마조는 주장자에 기대어 더 이상 말하지 않았다. 馬祖因見僧參, 畫一圓相云,“ 入也打, 不入也打.” 僧便入, 師便打. 僧云,“ 和尙打某甲不得.” 師靠却拄杖, 休去. 1) 圓相. 조사선에서 불자·주장자·손가락 등을 이용해 땅이나 허공 등에 원상을 그려 놓고 상대를 시험하고 점검하는 수단으로 쓴다. 상황에 따라 활용하는 틀 일 뿐 일정하게 규정된 의미는 없다. 이것이 진여·법성·실상·불성 등을 상징 한다고 보는 것은 본래의 취지에 맞지 않다...

마음 씻기 일제 강점기 때, 금강산에 ‘마하연’이라는 참선하는 선방이 있었다. 금강산 아래에 온천이 하나 있었는데 그 주인장은 불심이 매우 깊었다. 주인장은 스님들이 간혹 목욕하러 오면 목욕비를 받지 않았다. 한 스님이 목욕을 하러 갔는데 주인장은 스님에게 돈을 받지 않았다. ..

공안(7현녀와 마조원상)답에.. 1) 7현녀가 제석천왕에게 요구한 첫째 음과 양이 없는 땅 한조각? 둘째 뿌리없는 나무 한그루? 세째 메아리 없는 산골짜기?를 일러보시오. 2) 조주스님의 무자화두에 대한 의지를 일러보시오? 3) 무엇이 여여부동한 도리이며 무엇이 상을 취하지 않는 것인가? ..

공안"서식묘아반" 오온: 3조 승찬스님을 도신스님이 찾아가니 3조가 묻기를 "어떻게왔오?"하니 도신이 "법을 얻으로왔소"하자 "그럼 한번일러보시오?"하자 도신이 "쥐가 고양이밥을 먹었습니다" 하니 "다시 일러보오" 하자 "고양이 밥그릇이 깨어졌소이다" 했다, 했는데 무슨뜻으로 "한마디 일러보라" 했는데 "쥐가 고양이밥을 먹었다" 했으며 "다시 이르라" 했을때 "고양이 밥그릇이 깨어졌다" 했는지 여러제현께서는 한마디씩 일러봐주십시요. 1.쥐가 고양이 밥을 먹었다. 한도리는? 보혜: 그림은 한번 그린것으로 족하다. 2.고양이 밥그릇이 깨어졌다. 한도리는? 보혜: 엎친데 덮친 격이로다. 장군죽비: 보혜님! 某甲이라면 그렇게 답하지 않겠소이다. 보혜: 장군죽비님! 스님께서는 어떻게 답을 하시겠습니까? 장군죽비:..

太公曰(태공왈) 欲量他人인대 (욕량타인) 先須自量하라 (선수자량) 傷人之語는 (상인지어) 還是自傷이니 (환시자상) 含血噴人이면 (함혈분인) 先汚其口니라 (선오기구) 태공이 말하였다. 타인을 헤아리고자 하거든 먼저 모름지기 스스로를 헤아려보라. 남을 해치는 말은 도리어 자신을 해..

지유스님: 그렇다면 생사(生死)란 무엇인가 ? 마음 속의 생각이다. 난 줄로 알고, 죽은 줄로 알고, 온 줄로 알고, 간 줄로 알고 있는 생각이다. 생각은 환상(幻想)이니 생사거래(生死去來)란 실체(實體)없는 그림자에 지나지 않는 것이다. 마음 하나를 미(迷)하여 무변(無邊)의 번뇌(煩惱)를 ..