門열면 밝은 世上

갑진년 법어 朝笑夕老天玄地黃 아침에 웃고 저녁에 늙으니 하늘은 검고 땅은 누르다 甲龍靑聲飛龜赤天 푸른용은 푸르게 울고 붉은 거북은 하늘을 난다. 確緣無性萬事如如 확연한 인연은 성품이 없어 만사가 그렇고 그렇듯 晝夜不異生死涅般 밤과 낮이 둘이 아니듯 생사가 또한 열반이라 誰敢花開是春來 咄! 누가 감히 꽃피면 봄이 온다고 말하느냐. 돌! 갑진(甲辰)년 새 해가 밝았다. 돌고도는 시간 속에서 그날이 그날이지만 서로간에 약속한 그날이 새날 이라고 믿는 것이다. 전도된 몽상인지도 모르면서 말이다. 새해 아침에 뜨는 해가 여느 날과 다르겠나만..... 그래도 생사에 끄달린 중생의 마음은 늘 새로움과 희망을 꿈꾼다. 좀더 나은 삶을 살고 싶은 욕망, 행운 같은 거, 인간으로서 두려움이나 나약함을 채워주는 외부의 어떤..

명상과 침선은 이렇게 비교 될 수 있습니다.

나이가 들고 직장인들이 정년퇴임을 앞두면 가장 관심을 갖는 것이 노후의 삶이다. 노후 대책이다. 나이가 들면 병들고 늙고 죽음에 대한 두려움을 대비하는 것이 노후 대책이다. 대부분 재산이 노후 대책이라고 생각한다. 물론 일부는 맞지만 더 중요한 것은 병고와 생사로 인한 두려움이 더 큰 문제일 것이다. 이러한 것은 그 누구도 대신 해 줄 수 없다. 아무리 많은 재산 좋은 인연 병원 의사도 조금은 도움이 될 수 있어도 병고와 죽음은 자신이 스스로 당면한 문제이다. 이러한 죽음과 두려움에서 해방 될 수 있고 참된 내가 누구인지를 알아가는 노후 대책이 있다. 나는 자신 있게 권한다. 출가 하라고. 돈이 들지도 않고 언제 어디서나 한 생각만 바꾸면 되는 노후대책! 이런 노후 대책의 최고는 부처님 법을 만나라고. ..

위빳사나 수행의 목적은 16가지 통찰지를 실현하는 것입니다. 그 첫 번째 통찰지는 ‘나마루빠 빠릿체다 냐나’, 즉 정신-물질을 정의하는 지혜이며, 이는 궁극적 정신-물질을 식별하는 지혜로서 좀 더 많이 번역됩니다. 두 번째 통찰지는 ‘빳짜야-빠릭가하-냐나’, 즉 조건을 파악하는 지혜입니다. 이 맨앞의 두 가지 통찰지는 처음 두 가지의 성스러운 진리(고성제와 집성제)들과 연관되어 있습니다. 만약 여러분이 궁극적 정신-물질을 훌륭하게 식별했다면, 여러분은 첫 번째 성스러운 진리를 알고 본 것이고, 이로 인해 첫 번째 통찰지를 실현한 것입니다. 궁극적 정신-물질을 식별하지 않고는 첫 번째 통찰지를 실현할 수 없으며, 궁극적 정신-물질을 지견함이 없이는 두 번째 성스러운 진리를 지견하는 것도 불가능합니다. 여러..

17. 우리말 반야심경

불교는 본분사를 다하는 것 본분사는 相이요 다하는 것은 用이다. 이 상과 용이 作用하는 것이 꼴값 떠는 것인 실체이며 지금 깨어 있음이다. 禪인 定은 佛心이고 戒는 佛行이며 經인 慧는 佛言

바다를 걷는 바람에게 묻는다. 무엇이 그대 본래 면목인가? 철석! 철석! 그건 그대 소리가 아닌가, 철석, 철석

돌(乭) 너는 파도 소리를 물고 있네. 돌!

낭만 찾기 그래 소풍와서 숨겨놓은 보물 낭만 쪽지를 찾지 못한다면.. 아쉬움이 아닌거다. 슬픈 자화상의 낙서다. 누가 말 하듯 인생 뭐 별거 있어 한 판 낭만 부르스 춤을 추는 거지. 그거 없는 삶은 황량한 모래 사막위를 걷는 뱀이다. 질퍽한 씨레기 국물에 쏘주 한 잔 걸치는 노래 가락처럼 돌이켜 찾지말고 지금 송풍처럼 울어라. 육십키로의 속도라도 잃어버린 낭만의 보물을 찾아야 할 말이 있다. 선생님이 숨겨놓은 거울 속에서 아사달의 달빛은 차가운데 남천 물빛은 뜬 달처럼 그리웠다고 그래. 그렇다구요. 라이브로 할 말이 생긴다. 낭만이 있을 때... 지금 깨어 있는 낭만이다.

불상은 왜 침묵하고 눈을 아래로 깔고 앉아 있는가? 한 번 그 뜻을 참구해 보라. 선문(禪問)이다. 선답(禪答)을 해 보라! 명상이 만들어진 이유다. 부처님은 이렇게 말한다. 말이 필요없다. 여기와서 이렇게 당신도 해 봐라. 직접 체험 해 보라고. 진리는 논리나 철학이 아니라 직접 체험하는 것이라고 말한 부처님의 금언을 확철히 온전히 믿고 따라 보라고 법문을 하고 계신 것이다. 설명이나 이론으로 알음알이를 내지 말고 오직 모른다는 생각으로 ... 모든 지혜는 직접 경험하는 것에서 나온다. 그대가 직접 부처가 되어야만 한다. 그래야 부처님 선법을 알아차리고 깨달음을 얻는다. 부처님이 보리도량에서 깨닫고 하신 말씀이다. 이미 모두가 부처다. 다만 모르고 있을 뿐이라고.... 우리는 불당(법당)에 들어가 수 ..

*수행은 왜 하십니까? 안하는 것 보다는 나으니까. 수행을 안하면 중생심으로 생로병사의 괴로움을 겪어야 한다. 그런데 수행을 통행 생사에서 벗어난다. 대표적으로 부처님이 이 괴로움에서 벗어나기 위해 부귀영화를 버리고 수행을 택했다. *수행의 목적? 목적은 늘 지금을 깨어 있음이다. 그러면 생사해탈이 된다. *무엇을 얻지요? 얻는 것은 얻는 것이 없는 것을 얻는 것이다. *어떻게 수행하느냐,? 뭘 얻거나 버리거나 도달하려는 생각만 하지 않으면 된다. ㆍ부처님도 처음에는 이루거나 찾은려고 스승들을 찾아다녔다ㆍ 하지만 그것이 아님을 알고 혼자서 보리수 아래서 호흡관찰로 있는 그대로 일어나는 것을 알아차렸다. 있는 그대로 알아차린 것이 연기의 진리다. ㆍ삼조 승찬스님은 에서 지도무난(至道無難)유혐간택(唯嫌揀擇)..

道를 어떻게 구하느냐 그것을 허망 한데서 집착하는 고통 어리석은 고통, 거기서 벗어 나는 것이 道이다. 그러면 火宅 불타는 집이 무어냐 또 뒤에서 따라오는 코끼리는 우물 속에 매달려 있는 것 무엇인가 마지막에 독사에 물릴 지경에 이르는 게 무엇인가 이게 전부가 깨닫지 못한 고통이다. 이것을 사견(邪見)이라 한다. 火宅 도 邪見에 위해서 나타나는 것이고 집착(執着)도 邪見에 위해서 나타나는 것이고 코끼리도 邪見코끼리요 그 넓은 들판도 사견광야(邪見廣野)요 나무뿌리도 사견(邪見)뿌리요 죽음도 사견(邪見) 나무뿌리 사견(邪見)을 무명(無明)이라 한다. 이것도 미혹했다 한다. 전부 허물이 미혹한데 있는 것 미혹 한데서 벗어나면 된다. 그것이 깨달음 이다. 종종 보면 수행을 어떤 형식에 두고 생각 할 수 있다. ..

51. 우리말 반야심경 가시리 아리랑이 반야심경의 핵심이다. 반야심경에서 마지막 경문의 내용과 의 어원과 내용의 의미를 비교해 본다. 불교 진리의 핵심을 묶어 놓은 의 마지막 후렴구(염송)인 진언(眞言)인 '아제 아제 바라 아제 바라 승 아제 모지 사바하'가 우리 민족의 대표적인 민요인 과 고려가요인 의 어원이라는 것을 밝혀 보고자 한다. 물론 저의 논거를 인정하거나 이해가 가지 않을 수도 있지만 각자의 견해에 맡긴다. 우리 민족의 역사는 불교 역사라고 할 만큼 모든 분야에서 불교의 사상이나 정신이 뿌리 깊게 내제하여 있다. 그러다 보니 자연스럽게 대중문화의 언어나 풍습, 노랫말 속에 불교의 내용이 담기게 되었고, 불교의 대표적인 동체대비 사상은 승속을 떠나 누구나 공부할 수 있게 다양한 방편과 형식으로..

50. 우리말 반야심경 본문>  마지막 반야심경의 핵심 범어 : गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ।। gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā 가테 가테 파라가테 파라상가테 보디 스와하​영어 : gone, gone, gone beyond, gone together beyond, glory to illumination(or Nirvana!)한문 : 揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提娑婆訶한글 : 아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하순우리말 : 다양한  의미나 뜻으로 해석하여 살펴 본다.  그동안 의 내용을 1년 동안 공부하고 연재하던 것도이제 마지막 남은 핵심 주문만 남았다. 먼저 반야 바라밀의 참 진리가 어떤 것인지를실재인 선행(..

49. 우리말 반야심경 반야바라밀다주 즉설주왈 범어 : अहं वदामि प्रज्ञपारमितायामुक्तोमन्त्रःतद्यथा satyam amithyatvāt prajña pāramitāyā mukto mantraḥ tadyathā g 사턈-아미탸트와트 프라즌냐 파라미탸야 묵토 만트라하 타드 야타 ​영어 : so I say it is the mantra proclaimed in the perfection of wisdom: 한문 : 故說 般若波羅蜜多呪 卽說呪曰 한글 : 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 우리말 : 이제 반야바라밀다주를 말하리라. 순우리말 : 이제 지금 바로 바른 앎의 말을 하리라. 반야바라밀은 앞에서 충분히 설명했다. 진언은 앞에서 설명했지만 소리 그 자체로 이미 완전한 여래(如來)..