門열면 밝은 世上

ㅡ 이비자의 노래 ㅡ낮 밤이 바뀌어춤추는 섬이 있다고온 세상 사람들이구경오는 곳이라고 한다.그래서 밤은 홍등의 축제가아니라 폭풍의 도가니라며한 번쯤 신명이 발동하면기어이 오고야 만다는 섬데스바르다 에너지 볼텍스가 있어서 그럴까.지중해 남쪽 작은 섬이비자에는오늘도 넘치는  추억이산호처럼 쌓인다고 한다. * 스페인의 남쪽 지중해의 작은 휴양지의 섬. 세계의 유명인들이 모인다.데스바르다의 에너지 볼텍스(세계21 곳의 지자기장이 강한 곳 중에 하나)가 숨어 있는 곳

로마조고각하의 도시로마 로마 로마   *조고각하(照顧脚下) - 발 밑을 조심하라.* 세계는 로마로 통한다는 역사의 도시를 여행하며코로세움진실은 문라보나광장신들의 신전 판테온의 빛의 예술두오모의 성당바티칸의 성지 성베드로성당르네상스의 메디치가와 미켈란젤로의 도시트레비 분수의 동전과 로마의 휴일스페인 광장뽀볼로 광장 떼베르강

ㅡ 올라! 바르셀로나 ㅡ 사람과 시간의 역사가 숨쉬는 듯 바르셀로나에가우디가 서서 비를 맞고 있다.이방인들에게 투우처럼돌진하는 담블라 거리 구일공원 가우디의자에 앉아 피카소가 구상한 게르니카를 알겠다.오! 성령의 빛으로 104년 동안 생각을 다듬고 있는 성가족 성당시간을 꺾어 놓은 달리가 그 때 만든 로고의 코카콜라가 지금도도전과 환희와 슬픔의 만행을느끼게하는 개선문 너머에지금도 살아있네성성한 눈빛의 도시그라시아스.  *스페인의 바르셀로나를 방문하면서

ㅡ사보나의 빛ㅡ진짜야.지금도 그렇게지중해는 파랗게물드린 청춘이란 말이야.반짝이는 해빛과 별빛에기억이 너무 투명하게 쌓여진 거라서그럼긴 역사들은모든 빛를 품었기에아름다운거라지.미지의 꿈을  희망으로 만든 콜롬보스가성경하며 잠든 이 곳지금도진주빛 향기가 춤을 추고플렌탈레탑 위로떠오르는아침의 해가 참 맑다.물길의 시작과 끝인사보나여!* 이탈리아의 작은 해양도시 12세기에 번성, 콜롬보스가 신대륙을 발견하기 위해 출항한 항구이며 말년을 보냄ㆍ프렌탈레탑 ㅡ광장에서 탐허가들이 모이던 곳사보나대성당 씨스티나성당

ㅡ 체팔루 ㅡ알파치노가 주연한대부의 도시팔레르모항에 내리면영화 시네마 천국의 마을 체팔루를갈 수 있다.토토가 뛰어놀던 작은 해변마을뒤에 큰 바위산이 도올하게 서 있고수 백년 전에 세워진 건물들 사이로필름처럼 이어진 좁은 골목세트장이된 거리마다주인공이 된 배우들이독립 영화를 찍는다.헐리우드 같은세기의 호기심들이이름 모를 바닷가 작은 시골 마을을 점령하여세계유네코에 지정되게 했다.아버지와 그 아이들이지중해 바람에 기대어자유롭게 고기잡고평화롭게 살던 천국은...  * 이탈리아 시칠리아섬 팔레르모(마피아의 본거지) 항구에서 가까운  영화의 도시 체팔루를 다녀와서

빈센트 반 고흐     ㅡ아를에는 고흐가 없다ㅡ그를 만나러 지중해 건너삼나무 숲길을 지나 아를에 왔다.만나서 그의 골똘한 눈빛 마주보면 뭐라고 할까.왜그리도모두의 영혼을 설레게 했냐고.론강에 비친 노란 별빛과해바라기를 어떻게 만난야고밀밭 사이로 함께 걷던 까마귀와 테라스의 정원은 어디에 있냐고그런데 천리향으로 닫혀진 창문회색 건물 사이를 걷던생각이 답했다.아를에는 고흐가 없다.조지 식당점원의 흰 웃음만그래도 다행인건그가 수용된 정신병원에쉼 없는 분수와 붉은 꽂들을 만났으니ㆍ *빈센트 반 고흐가 마지막 생을 보내면서 그림 활동을 했던 프랑스 남부 아를 마을을 갔다.

위기의 스리랑카 불교 살린 대사건 개요‘파아나두라 대논쟁’ 오진 스님 편역 1만여 청중을 앞에 두고 불교·기독교 교리 논쟁으로 식민지 지배를 받던 불교 국가가 제국주의 종교인 기독교의 만용을 논파하고 정견을 드러냄으로서 호불의  재생 원동력이 되었다.아시아와 아프리카의 많은 나라들이 식민지라는 아픈 역사적 경험을 갖고 있다. 식민지배는 속성상 정치·경제적 침탈뿐만 아니라 민족성 말살도 함께 이루어진다. 특히 서구 제국주의에 있어서 그것은 기독교 전파로 실행됐다.지금으로부터 128년 전인 1873년, 스리랑카의 라는 마을에서 1만 명이 넘는 청중을 앞에 놓고 불교를 대표한 스님과 기독교를 대표한 두 명의 목사와 전도사가 자기 종교의 운명을 걸고 논쟁을 벌였다. 은 바로 그 논쟁의 기록이다.당시 스리랑카의 ..

모든 연기작용은 모두가 동시에 일어난다. 한 생각도 몸과 마음이 동시에 하나로 일어난다.  절대 분리되어 나타나지 않는다. 홀로 독립된 존재는 절대 있을 수 없다.유일하다는 말 자체는 생각일 뿐이지 존재 자체는 없다.  유아독존이라는 말 자체도 진리는 오직 하나일 뿐 둘이 아니라는 뜻이며 물질 또한 이 세상에 존재하는 것은 닮은 것이 없다는 뜻이다.  연기적인 시간적 계념으로 보면 모두가 각각의 유일한 미세의 찰나 존재이지만 작용의 공간적인 계념으로는 그 찰나의 존재인 삼라만상이 서로서로 연결되어져 큰 하나로 존재할 뿐이다.  이것을 우리라 하고 우주라한다.  이것을 동시동조라 한다. 부처님은 이것은 연기법 혹은 중도라 했다.  즉 연기법이란 이 세상의 모든 존재는 고정된 실체는 없지만 모두가 서로서로 ..

지금 그리고 그날        -싸이판에 영혼이여!-                                               지금 여기먼 수평선 너머 하얗게 하얗게 쌓여간 산호의 껍질같은 그리운 울음이 있었다. 썰물처럼 밀려가다돌아 온 밀물처럼 늘 오늘이 그날같이가슴에 묻어둔 애환들  여기 태평양의 심장사이판의 어머니 마음으로당신을 존경하며 위령했기에 이제야 놓아줘야지자비를 나눔하며 떠오르는 태양푸른 야자수 숲길함께 웃으며 걸어가야지. 본래 하나 된 우리 이기에  Now and that day          -Soul on Saipan!-                                               Here and nowbeyond the distant horizonWh..

'같은 값이면 다홍치마'라는 속담은 동가홍상( 同價紅裳 ) 차마를 살 때 같은 값이면 다홍치마을 선택한다는 뜻의 사자성어에서 유래된 말인데같은 시간과 노력을 들였다면 좀더 효과적이고 더 좋은 결과를 얻고 싶다는 의미이다. 부처를 찾는 공부도 그렇게 해야 한다. 같은 시간들이고 노력해서 공부하는 것이라면 불교는 어렵고 힘든다는 생각 보다는 늘 즐겁고 행복하게 하는 것이 좋지 않을까?  사실 불교를 바로알면 그보다 더 쉬운 공부는 없는데 말이다. 오직 지금 일으키는 한 생각이 부처님이라는 사실만 확실히 믿고 실천하면 되는데 ..... 즉 늘 일으키는 한 생각, 한 마음 안에 모든 공부가 있음을 확실히 알면 그렇게 된다. 지금 한 생각 내는 그놈이 누구인가를 그놈이 내 생각인데....같은 값이면 그놈을 부처님..

모든 존재는 이미 완전하다. 인간 또한 본래 이미 완전한 성불이다. 나타남 그 자체가 연가작용의 불성이기 때문에 그렇다. 다만 인간은 각자의 생각(오온)이 세상을 불완전한 것으로 만들고 어렵게 산다. 본래 생각이 공한 것을 알면 온갖 고통에서 벗어나는데 말이다. 그 생각의 집착이 윤회의 고리를 만들고 탐진치의 번뇌를 끊을 때 까지 끝없는 괴로움의 고통을 반복하고 있다. 그 생각의 집착을 끊은 자를 아라한이라 하고 깨달은 자, 붓다라 한다. 즉 부처는 모든 존재의 작용성이고 부처님은 그것을 알아차리는 자, 혹은 깨달은 자를 말한다. 집착하는 생각에서 벗어나 있는 그대로 알아차림 할 때 모든 존재는 있는 그대로 이미 완전한 것이다. 삼조 승찬 스님이 지도무난(至道無難) 유혐간택(唯嫌揀擇)이라 했다. 오직 분..

21세기 현대 과학은 아직 까지도 기원전 500년 전에 붓다가 깨달은 연기법의 과학적 논리에 미치지 못하고 있다. 나라는 존재는 무엇이며 어떻게 존재하는가? 생각하는 모든 존재는 자아에 대한 인식을 벗어날 수 없다. 나는 생각하기에 존재한다는 데카르트의 철학적 명제도 있지만 거기서 부터 모든 인간의 탐구 역사가 시작된다. 대표적인 논리와 검증으로 확인하려는 과학의 역사를 보자. 지동설을 주장한 갈릴레오 갈릴레이, 빛의 속도를 알아내고 사과 하나로 만류 인력을 발견한 물리학자 뉴턴, 모든 존재를 창조가 아닌 진화론의 창시자 다윈, 근대 인류 역사를 바꾼 원자폭탄과 특수 상대성 이론으로 천재 과학자 아인슈타인, 금세기의 천재 과학자 블랙홀과 관련한 우주론과 양자 중력 연구를 연구한 스티븐 호킹스, 이들 모두..

나도 부처 너도 부처 우리 모두가 부처이다. 이 세상은 부처 아닌 것이 없다. 그래서 불국토라 한다. 부처는 이 세상에 모든 존재, 있는 그대로가 부처다. 나 뿐만 아니라 모든 존재는 조건인 인과 연에 의해서 일어나는 작용이다. 이것을 연기법이라 말하고 부처님이 깨달은 진리라고 한다. 신이나 특정 우상을 섬기는 자들은 이 세상에 모든 존재하는 것은 신이 창조한 것이라 한다. 유일한 신이 있어 모든 것을 만들고 소멸시킨다고 믿는다. 시간과 공간이 직선적이라 시작과 끝이 있다. 하지만 연기작용의 진리는 영원히 고정된 실체는 없다. 모든 것은 변한다는 사실이다.(성주괴공,생주이멸) 그리고 서로서로 연결되어 있다는 것이다. 그래서 시간과 공간은 둥근 원이며 이것은 영원한 시작과 끝이 없는 무한대이다. (무시무종..

길은 길이다. 누군가 걷기 때문에 길이다. 누군가에게는 시작이지만 누군가에게는 끝이다. 길은 땅에만 있는 것이 아니다. 하늘에도 마음에도 길이 있고 멋대로 꼴 대로 길은 길이 있다. 누군가 사랑하게 되면 사랑의 길이 되고 누군가 웜망하고 미워하면 괴로움의 길이 된다. 그 누군가는 바람도 물도 별빛 까지 그 모든 존재 이것이 있어 저것이 있고 이것이 소멸하면 저것이 소멸하듯 오직 뭇소의 뿔처럼 혼자서 가는 자는 진리의 길이라 칭하니 길 한 소식이여!

月心 가을 밤, 너도 귀뚜라미 소리 들으려고 묵언하고 있구나.

침묵이 흰 말이다. 어이 여보게, 환갑(還甲)을 넘어 온 바람이 뭐라 하던가. 허허, 보고 있지 않는가. 白默言

세상의 모든 생명은 변해가고 영원한 것은 없다. 아들을 잃은 끼사 고따미에게 부처님이 가르치신 법문은 이 세상의 모든 것은 한 순간도 머물지 않고 변한다는 사실과 너와 내가 둘이 아닌 것을 알려준다. 인간 세상은 잠시도 끊이지 않는 고통으로 가득하다. 고통의 문제는 자신이 만든 욕심과 성냄과 남들과 비교하는 어리석음이 원인이다. 이러한 문제는 확실한 부처님이 깨달은 진리를 이해하지 못하면 해결되지 못한 채 우리를 끊임없이 불안하게 만든다. 붓다는 이런 중생들이 바르게 보고, 바르게 알아, 바르게 말하며 바르게 행동하여 고통에서 벗어날 수 있는 길을 알려주었다. 아들을 잃은 끼사 고따미(Kisa Gotamī)의 이야기가 장로니의 게송에 전한다. 부처님이 계실 때, 가난한 바라문 집안에서 끼사 고따미라는 여..

갑진년 법어 朝笑夕老天玄地黃 아침에 웃고 저녁에 늙으니 하늘은 검고 땅은 누르다 甲龍靑聲飛龜赤天 푸른용은 푸르게 울고 붉은 거북은 하늘을 난다. 確緣無性萬事如如 확연한 인연은 성품이 없어 만사가 그렇고 그렇듯 晝夜不異生死涅般 밤과 낮이 둘이 아니듯 생사가 또한 열반이라 誰敢花開是春來 咄! 누가 감히 꽃피면 봄이 온다고 말하느냐. 돌! 갑진(甲辰)년 새 해가 밝았다. 돌고도는 시간 속에서 그날이 그날이지만 서로간에 약속한 그날이 새날 이라고 믿는 것이다. 전도된 몽상인지도 모르면서 말이다. 새해 아침에 뜨는 해가 여느 날과 다르겠나만..... 그래도 생사에 끄달린 중생의 마음은 늘 새로움과 희망을 꿈꾼다. 좀더 나은 삶을 살고 싶은 욕망, 행운 같은 거, 인간으로서 두려움이나 나약함을 채워주는 외부의 어떤..

명상과 침선은 이렇게 비교 될 수 있습니다.

나이가 들고 직장인들이 정년퇴임을 앞두면 가장 관심을 갖는 것이 노후의 삶이다. 노후 대책이다. 나이가 들면 병들고 늙고 죽음에 대한 두려움을 대비하는 것이 노후 대책이다. 대부분 재산이 노후 대책이라고 생각한다. 물론 일부는 맞지만 더 중요한 것은 병고와 생사로 인한 두려움이 더 큰 문제일 것이다. 이러한 것은 그 누구도 대신 해 줄 수 없다. 아무리 많은 재산 좋은 인연 병원 의사도 조금은 도움이 될 수 있어도 병고와 죽음은 자신이 스스로 당면한 문제이다. 이러한 죽음과 두려움에서 해방 될 수 있고 참된 내가 누구인지를 알아가는 노후 대책이 있다. 나는 자신 있게 권한다. 출가 하라고. 돈이 들지도 않고 언제 어디서나 한 생각만 바꾸면 되는 노후대책! 이런 노후 대책의 최고는 부처님 법을 만나라고. ..

위빳사나 수행의 목적은 16가지 통찰지를 실현하는 것입니다. 그 첫 번째 통찰지는 ‘나마루빠 빠릿체다 냐나’, 즉 정신-물질을 정의하는 지혜이며, 이는 궁극적 정신-물질을 식별하는 지혜로서 좀 더 많이 번역됩니다. 두 번째 통찰지는 ‘빳짜야-빠릭가하-냐나’, 즉 조건을 파악하는 지혜입니다. 이 맨앞의 두 가지 통찰지는 처음 두 가지의 성스러운 진리(고성제와 집성제)들과 연관되어 있습니다. 만약 여러분이 궁극적 정신-물질을 훌륭하게 식별했다면, 여러분은 첫 번째 성스러운 진리를 알고 본 것이고, 이로 인해 첫 번째 통찰지를 실현한 것입니다. 궁극적 정신-물질을 식별하지 않고는 첫 번째 통찰지를 실현할 수 없으며, 궁극적 정신-물질을 지견함이 없이는 두 번째 성스러운 진리를 지견하는 것도 불가능합니다. 여러..

17. 우리말 반야심경

불교는 본분사를 다하는 것 본분사는 相이요 다하는 것은 用이다. 이 상과 용이 作用하는 것이 꼴값 떠는 것인 실체이며 지금 깨어 있음이다. 禪인 定은 佛心이고 戒는 佛行이며 經인 慧는 佛言

바다를 걷는 바람에게 묻는다. 무엇이 그대 본래 면목인가? 철석! 철석! 그건 그대 소리가 아닌가, 철석, 철석

돌(乭) 너는 파도 소리를 물고 있네. 돌!

낭만 찾기 그래 소풍와서 숨겨놓은 보물 낭만 쪽지를 찾지 못한다면.. 아쉬움이 아닌거다. 슬픈 자화상의 낙서다. 누가 말 하듯 인생 뭐 별거 있어 한 판 낭만 부르스 춤을 추는 거지. 그거 없는 삶은 황량한 모래 사막위를 걷는 뱀이다. 질퍽한 씨레기 국물에 쏘주 한 잔 걸치는 노래 가락처럼 돌이켜 찾지말고 지금 송풍처럼 울어라. 육십키로의 속도라도 잃어버린 낭만의 보물을 찾아야 할 말이 있다. 선생님이 숨겨놓은 거울 속에서 아사달의 달빛은 차가운데 남천 물빛은 뜬 달처럼 그리웠다고 그래. 그렇다구요. 라이브로 할 말이 생긴다. 낭만이 있을 때... 지금 깨어 있는 낭만이다.

불상은 왜 침묵하고 눈을 아래로 깔고 앉아 있는가? 한 번 그 뜻을 참구해 보라. 선문(禪問)이다. 선답(禪答)을 해 보라! 명상이 만들어진 이유다. 부처님은 이렇게 말한다. 말이 필요없다. 여기와서 이렇게 당신도 해 봐라. 직접 체험 해 보라고. 진리는 논리나 철학이 아니라 직접 체험하는 것이라고 말한 부처님의 금언을 확철히 온전히 믿고 따라 보라고 법문을 하고 계신 것이다. 설명이나 이론으로 알음알이를 내지 말고 오직 모른다는 생각으로 ... 모든 지혜는 직접 경험하는 것에서 나온다. 그대가 직접 부처가 되어야만 한다. 그래야 부처님 선법을 알아차리고 깨달음을 얻는다. 부처님이 보리도량에서 깨닫고 하신 말씀이다. 이미 모두가 부처다. 다만 모르고 있을 뿐이라고.... 우리는 불당(법당)에 들어가 수 ..

*수행은 왜 하십니까? 안하는 것 보다는 나으니까. 수행을 안하면 중생심으로 생로병사의 괴로움을 겪어야 한다. 그런데 수행을 통행 생사에서 벗어난다. 대표적으로 부처님이 이 괴로움에서 벗어나기 위해 부귀영화를 버리고 수행을 택했다. *수행의 목적? 목적은 늘 지금을 깨어 있음이다. 그러면 생사해탈이 된다. *무엇을 얻지요? 얻는 것은 얻는 것이 없는 것을 얻는 것이다. *어떻게 수행하느냐,? 뭘 얻거나 버리거나 도달하려는 생각만 하지 않으면 된다. ㆍ부처님도 처음에는 이루거나 찾은려고 스승들을 찾아다녔다ㆍ 하지만 그것이 아님을 알고 혼자서 보리수 아래서 호흡관찰로 있는 그대로 일어나는 것을 알아차렸다. 있는 그대로 알아차린 것이 연기의 진리다. ㆍ삼조 승찬스님은 에서 지도무난(至道無難)유혐간택(唯嫌揀擇)..

道를 어떻게 구하느냐 그것을 허망 한데서 집착하는 고통 어리석은 고통, 거기서 벗어 나는 것이 道이다. 그러면 火宅 불타는 집이 무어냐 또 뒤에서 따라오는 코끼리는 우물 속에 매달려 있는 것 무엇인가 마지막에 독사에 물릴 지경에 이르는 게 무엇인가 이게 전부가 깨닫지 못한 고통이다. 이것을 사견(邪見)이라 한다. 火宅 도 邪見에 위해서 나타나는 것이고 집착(執着)도 邪見에 위해서 나타나는 것이고 코끼리도 邪見코끼리요 그 넓은 들판도 사견광야(邪見廣野)요 나무뿌리도 사견(邪見)뿌리요 죽음도 사견(邪見) 나무뿌리 사견(邪見)을 무명(無明)이라 한다. 이것도 미혹했다 한다. 전부 허물이 미혹한데 있는 것 미혹 한데서 벗어나면 된다. 그것이 깨달음 이다. 종종 보면 수행을 어떤 형식에 두고 생각 할 수 있다. ..