증도가

증도가 / 證道歌

 

1  君不見가                  

그대 보지 못하였는가.

2  絶學無爲閑道人이여       

배움이 끊어진 하릴없는 한가한 도인이여

   不除妄想不求眞이로다     

망상도 없애지 않고 참됨도 구하지 않으니

3  無明實性이 卽佛性이요    

무명의 실다운 성품이 곧 불성이요

   幻化空身이 卽法身이로다  

허깨비 같은 실상없는 몸이 곧 법신이로다.

4  法身覺了無一物하니          

법신을 깨달아 앎에 한 물건도 없나니

   本源自性이 天眞佛이로다     

본원의 자성이 천진한 부처로다

5  五陰浮雲이 空去來요      

오음(色受想行識)의 뜬구름이 부질없이 가고 오며

   三毒水泡虛出沒이로다        

삼독(貪嗔痴)의 물거품은 헛되이 일어나고 사라지는도다.

6  證實相無人法하니            

실상을 증득하면 사람도 없고 법도 없나니

   刹那에 滅却阿鼻業이라      

찰나에 아비지옥의 업을 없애버림이라(阿鼻地獄:무간지옥)

7  若將妄語誑衆生인댄          

만약에 거짓말로 중생을 속이는 것이라면

   自招拔舌塵沙劫이로다     

티끌모래같은 긴 세월토록 발설지옥을 스스로 부르리로다.

8  頓覺了如來禪하니            

여래선을 단박에 깨치니

   六度萬行이 體中圓이로다     

육도만행(六波羅密)이 본체 가운데 원만함이로다

9  夢裏에 明明有六趣려니      

꿈속에서는 환하게 육취(육도)가 있더니

   覺後空空無大千이로다       

깨달은 후에는 비고 비어 삼천대천세계가 없도다.

10 無罪福無損益하나니         

죄와 복이 없고 손해와 이익도 없나니

   寂滅性中莫問覓하라         

적멸한 성품 가운데서 묻고 찾지 말라.

11 比來塵鏡을 未曾磨러니      

예전엔 때 낀 거울을 미처 닦지 못했더니

   今日分明須剖析이로다       

오늘에야 분명히 해부하여 알았도다.

12 誰無念誰無生고            

누가 생각이 없으며 누가 생각이 일어남이 없는가.

   若實無生無不生인댄        

진실로 남이 없으면 나지 않음도 없나니

13 喚取機關木人問하라       

기관목인을 불러 붙들고 물어 보라.(기관목인: 오온합성된 인간의 비유)

   求佛施功早晩成이니        

부처를 구하고 공덕 베풂을 조만간 이루리로다.

14 放四大莫把捉하라         

사대(地水火風)를 놓아 붙잡지 말라

   寂滅性中隨飮啄이로다     

적멸한 성품 따라 먹고 마실지어다.(啄 쪼을 탁)

15 諸行無常一切空하니       

모든 행이 무상하여 일체가 없는 것이니

   卽是如來大圓覺이로다     

이것이 곧 여래의 대원각이로다.

16 決定說表眞乘이여         

틀림없는 말씀과 참됨을 나타낸 법이여

   有人이 不肯任情徵하라    

어떤 사람이 수긍치 않고 뜻을 따라서 헤아림이라

17 直截根源은 佛所印이요    

근원을 바로 끊음은 부처님의 인가하신 바요

   摘葉尋枝는 我不能이로다  

잎을 따고 가지를 찾음은 내 할 일 아니로다.

18 摩尼珠를 人不識하나니        

마니주를 사람들은 알지 못하나니(마니주: 無垢 如意寶珠)

   如來藏裏親收得이로다         

여래장 속에 몸소 거두어 얻음이로다(여래장: 미계에 있는 진여)

19 六般神用空不空이요(六般=六根)           

여섯 가지 신통묘용은 공하면서 공하지 않음이요

   一顆圓光色非色이로다        

한 덩이 두렷한 빛은 색이면서 색이 아니로다.

20 淨五眼得五力이니             

오안을 깨끗이 하여 오력을 얻음은

(五眼: 肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼/ 五力: 信力,念力,精進力,定力,慧力)

   唯證乃知요 難可測이니라      

오직 증득해야만 알 뿐 헤아려 알기가 어렵나니라.

21 鏡裏看形은 見不難이나        

거울속의 형상 보기는 어렵지 않게 볼 수 있으나

   水中捉月爭拈得이리요         

물속의 달을 붙잡는 것은 어떻게 잡을 수 있으리요(拈: 잡을념)

22 常獨行常獨步로             

항상 홀로 다니고 항상 홀로 걷나니

   達者同遊涅槃路로다         

통달한 이와 함께 열반의 길에 노닐도다.

23 調古神淸風自高요            

옛 곡조 신령한 기운이 맑으며 풍채가 스스로 높음이여

   貌悴(顇)骨剛人不顧니라      

초췌한 모습 앙상한 뼈를 사람들이 돌아보지 않나니라.

24 窮釋子口稱貧이나         

궁색한 스님들 입으로는 가난하다고 말하나(貧道: 沙門)

   實是身貧道不貧이로다         

실로 몸은 가난해도 도는 가난치 않음이로다.

25 貧則身常被縷褐이요        

가난한 즉 몸에 항상 누더기를 걸치고(縷褐: 누갈. 누더기 옷과 삼베로 만든 신)

   道則心藏無價珍이로다        

도를 얻은 즉 마음에 값을 헤아리기 어려운 보물을 감추었도다.

26 無價珍을 用無盡하니          

값을 헤아릴 수 없는 보물을 써도 다함이 없나니

   利物應機(時)終不悋이로다    

기틀을 따라 사물을 이롭게 하는데 끝내 아낌이 없음이라

27 三身四智體中圓이요          

삼신과 사지는 본체 가운데 원만하고

(三身: 法身, 報身, 化身/ 四智: 大圓鏡智, 平等性智, 妙觀察智, 性所作智)

   八解六通이 心地印이로다    

 여덟가지 해탈과 여설가지 통달함은 마음땅의 인(印)이로다.

(八解: 八解脫 또는 八背捨/ 색욕, 탐욕....滅盡定)

(六通: 天眼, 天耳, 他心, 宿命, 神足, 漏盡通)

28 上士는 一決一切了하고       

상근기는 한번 결단하여 일체를 요달하고

   中下는 多聞多不信이로다     

중하근기는 많이 들을수록 더욱 믿지 않는도다.

29 但自懷中解垢衣언정         

다만 스스로 마음가운데 때 묻은 옷을 벗을 뿐

   誰能向外誇精進이리요       

뉘라서 밖으로 정진을 자랑할건가.

30 從他謗任他非라             

남의 헐뜸에도 상관말고 남의 비난에도 맡겨두어라.

   把火燒天徒自疲니라(燒: 불사를 소)        

불로서 하늘을 태우려 하나 한갓 자신만 피곤하리라.

31 我聞恰似飮甘露하여        

내 듣기에는 마치 감로수를 마심과 같아서

   銷(鎖)融頓入不思議로다       

잠금을 풀고 단박에 생각이 끊어진 경지에 들어가리로다.

32 觀惡言 是功德이니         

나쁜 말도 관찰함이 바로 공덕이 되나니

   此則成吾善知識이니라      

이것이 나에게는 좋은 앎이 됨이라

33 不因攪(訕)謗起怨親하면    

헐뜯음을 따라 원망과 친함이 일어나지 않으면(攪 어지러울 교/ 訕 헐뜯을 산)

   何表無生慈忍力이리요     

남이 없는 자비와 인욕의 힘을 드러내어 무엇하리요.

34 宗亦通說亦通하니         

종취도 통하고 설법도 통하니

   定慧圓明不滯空이로다     

선정과 지혜가 두렷이 밝아 공에 걸리지 않는도다.

35 非但我今獨達了라         

다만 나 홀로 이제 통달하여 알았을 뿐 아니라

   河沙諸佛이 體皆同이로다  

수 없는 모든 부처님이 본체는 모두 한가지로다.

36 獅子吼無畏說이여         

사자 울음같은 두려움 없는 설법이여

   百獸聞之皆腦裂이요       

뭇 짐승들이 들으면 모두가 뇌가 부서짐이요

37 香象奔波失却威요          

꼬끼리는 요란한 파도와 같아서 위엄을 잃고(香象: 교미기에 있는 코끼리)

   天龍이 寂聽生欣悅이로다 

천룡은 조용히 듣고서 희열을 내는도다(天龍: 깨친 선지식) 

38 遊江海涉山川하야         

강과 바다에 노닐고 산과 개울을 건너서

   尋師訪道爲參禪이라       

스승 찾아 도를 묻는 것은 참선을 하기 위함이라

39 自從認得曹溪路는      

조계의 길을 알고부터는(曹溪: 6조 혜능의 선풍)

   了知生死不相關(干)이로다

생과 사가 상관없음을 분명히 알았도다.

40 行亦禪坐亦禪이라         

걸어도 참선이요 앉아도 참선이니

   語黙動靜體安然이니라     

어묵과 동정에 본체가 편안함이라

41 縱遇鋒刀常坦坦이요(鋒: 칼끝 봉)       

창칼을 만나도 언제나 태연하고

   假饒毒藥이라도 也閑閑(閒)이로다(假: 빌 가 饒: 넉넉할 요, 많을 요) 

많은 독약을 마실지라도 한가롭고 한가롭도다.

42 我師得見燃燈佛은         

우리 스승님 부처님께서 연등불을 뵈옵고

   多劫에 曾爲忍辱僊(仙)이로다.

오랜 세월토록 일찍이 인욕선인이 되셨도다.(僊:선인선)

43 幾廻生幾廻死오            

몇 번을 태어나고 몇 번이나 죽었던가.

   生死悠悠無定止로다        

생사가 아득하여 그침이 없었도다.

44 自從頓悟了無生하야        

단박에 깨쳐서 남이 없음을 요달하고 부터는

   於諸榮辱에 何憂喜리오     

모든 영욕에 어찌 근심하고 기쁨이 있을까.

45 入深山住蘭若하니          

깊은 산에 들어가 고요한 곳에 머무니(蘭若:절집)

   岑崟幽邃長松下로구나(岑:높을 잠/崟:험준할 음/ 邃: 깊을 수)      

높고 험준하며 깊은 낙락장송 아래로다.

46 優遊靜坐野僧家하니        

한가히 노닐며 들판 절 집에서 조용히 앉았으니

  

闃寂安居實蕭灑로다(闃 : 고요할 격)         

고요한 안거 참으로 蕭灑하도다.(闃:고요할 격/ 蕭 맑은대 숙/ 灑씻을 쇄)

47 覺卽了不施功하니         

깨친 즉시 알 따름이요 공 베풀지 않나니

   一切有爲法不同이로다     

모든 유위법과 같지 않도다.

48 住相布施는 生天福이나    

상에 머무는 보시는 하늘에 나는 복이나

   猶如仰箭射虛空하야       

마치 허공을 향하여 화살을 쏘는 것과 같도다.(箭:화살전)

49 勢力盡箭還墜니           

세력이 다하면 화살은 다시 떨어지나니

   招得來生不如意라          

내생에 뜻과 같지 않는 과보를 부르리로다.

50 爭似無爲實相門이리요     

어찌 함이 없는 실상문과 같을 것인가

   一超直入如來地이리요       

한번 뛰어 여래지에 바로 들어감과 같으리오.

51 但得本莫愁末이니         

다만 근본을 얻을 뿐 끝은 근심치 말지니

   如淨瑠璃含寶月이로다        

마치 깨끗한 유리가 보배로운 달을 머금음과 같도다.

52 旣能解此如意珠하면          

이미 이 여의주를 알았으면

   自利利他終不竭이로다        

나와 남을 이롭게 하여 다함이 없도다.

53 江月照松風吹하니(吹: 바람불 취)      

강엔 달 비치고 솔바람 불어오니

   永夜淸霄에 何所爲리오       

긴긴 밤 맑은 하늘 무슨 할 일 있을 건가.

54 佛性戒珠 心地印          

불성계의 구슬은 마음의 印이요(불성계: 법망경에 말한 대승계/ 이 계를 받아지니면

중생의 본래 불성을 계발하여 佛果를 얻는다고 함)

   霧露雲霞 體上衣          

안개와 이슬과 구름과 노을은 몸 위의 옷이로다.

55 降龍鉢解虎錫             

용을 항복받은 발우와 범싸움 말린 석장이여

   兩鈷金環鳴歷歷           

양쪽 쇠고리는 역력히 울리는도다.(鈷(고): 다리미. 제기의 한 종류)

56 不是標形虛事持           

이는 모양을 내려고 허투루 지님이 아니요

   如來寶杖 親蹤跡          

부처님 보배 지팡이를 몸소 본받음이로다.

57 不求眞不斷妄             

참됨도 구하지 않고 망령됨도 끊지 않나니

   了知二法空 無相          

두 법이 공하여 모양 없음을 분명히 알았도다.

58 無相無空無不空           

모양도 없고 공도 없고 공 아님도 없음이여

   卽是如來眞實相           

이것이 곧 여래의 진실한 모습이로다.

59 心鏡明鑑無碍             

마음의 거울이 밝아서 비침에 걸림 없으니

   廓然瑩徹周沙界(瑩: 밝을 영)           

확연히 비치어 항하사세계에 두루 사무치도다

60 萬象森羅影現中           

만상삼라의 그림자 그 가운데 나타나고

   一顆圓明非內外           

한 덩이 두렷이 밝음은 안과 밖이 없음이로다.

61 豁達空撥因果(撥: 없앨 발)             

공함에 활달해서 인과를 없다고 말하면

   茫茫蕩蕩招殃禍           

아득하고 끝없는 재앙을 부르리로다.

62 棄有著空病亦然

있음을 버리고 공에 집착하면 병이기는 또한 같나니

   還如避溺而投火           

도리어 물을 피하다가 불에 뛰어드는 것과 같도다.

63 捨妄心取眞理             

망심을 버리고 진리를 취함이여

   取捨之心成巧僞           

취하고 버리는 분별의 마음이 교묘한 거짓을 이루도다.

64 學人不了用修行          

배우는 사람이 잘 알지 못하고 수행하나니

   眞成認賊將爲子           

참으로 도적을 아들로 삼는 짓이로다.

65 損法財滅功德             

법의 재물을 덜고 공덕을 없애는 것은

   莫不由斯心意識

심의식으로 말미암지 않음이 없음이라

66 是以禪門了却心        

그러므로 선문에서는 마음을 물리치고

   頓入無生知見力  

남이 없는 지견의 힘으로 단박에 들어가도다.

67 大丈夫秉慧劒   

대장부가 지혜의 칼을 잡으니

   般若鋒兮金剛燄(燄: 불꽃 염)           

반야의 칼날이요 금강의 불꽃이로다.

68 非但能摧外道心(摧: 꺽을 최)        

다만 외도의 마음만 꺾을 뿐 아니라

   早曾落却天魔膽           

일찍이 천마의 간담을 떨어뜨려 물라쳤도다.

69 震法雷擊法鼓             

법의 우뢰 진동하고 법고를 두드림이여

   布慈雲兮灑甘露(灑: 뿌릴 쇄)           

자비의 구름을 펴고 감로수를 뿌리는도다.

70 龍象蹴踏潤無邊

용상이 차고 밟음에 윤택함이 끝이 없으니

   三乘五性 皆惺悟          

삼승과 오성이 모두 깨치는도다.(三乘: 五性: )

71 雪山肥膩更無雜           

설산의 비니초는 다시 잡됨이 없어

   純出醍醐我常納           

순수한 제호를 만드나니 나 항상 받는도다.

72 一性圓通一切性          

두렷한 한 성품이 모든 성품에 통하고

   一法徧含一切法          

두루한 한 법이 모든 법을 포함하나니

73 一月普現一切水          

한 달이 모든 물에 두루 나타나고

   一切水月一月攝          

모든 물의 달을 한 달이 거두웠도다.

74 諸佛法身入我性          

모든 부처님의 법신이 나의 성품에 들어오고

   我性還共如來合          

나의 성품이 다시 함께 여래와 합치하도다.

75 一地具足一切地          

한 지위에 모든 지위 구족하니

   非色非心非行業           

색도 아니요 마음도 아니요 행업도 아니로구나.

76 彈指圓成八萬門           

손가락 퉁기는 사이에 팔만법문 원만히 이루고

   刹那滅却三祇劫          

찰나에 삼아승지겁을 없애버리는도다.

77 一切數句非數句           

일체의 여러 가지 법구가 법구가 아니요

   與吾靈覺何交涉          

나의 신령한 깨침과 무슨 상관 있을건가.

78 不可毁不可讚             

훼방도 할 수 없고 칭찬도 할 수 없음이여

   體若虛空勿涯岸          

본체는 허공과 같아서 물가와 언덕이 없도다.

79 不離當處常湛然(湛: 즐길담, 맑을담)         

당처를 떠나지 않고 항상 담연하니

   覓則知君不可見           

찾으면 곧 그대를 알 수 있지만 볼 수는 없도다.

80 取不得捨不得             

가질 수도 없고 버릴 수도 없나니

   不可得中只麽得          

얻을 수 없는 가운데 이렇게 얻을 뿐이로다.

81 黙時說說時黙 말          

침묵하면서 말하고 말할면서 침묵함이여

   大施門開無壅塞(壅: 막을 옹)          

크게 베푸는 문을 여니 막힘이 없도다.

82 有人問我解何宗          

누가 나에게 어떤 종취를 아느냐고 물으면

   報道摩訶般若力           

마하반야의 힘이라고 대답해 주리라.

83 或是或非人不識           

혹은 옳고 혹은 그릇됨을 사람들이 알지 못하고

   逆行順行天莫測           

역행하고 순행함은 하늘도 헤아리지 못하도다.

84 吾早曾經多劫修           

내 일찍이 많은 겁을 지내며 수행하였으니

   不是等閑相誑惑           

부질없이 서로 속여 미혹케 함이 아니로다.

85 建法幢立宗旨(幢: 기당)             

법의 깃발을 세우고 종지를 일으킴이여

   明明佛勅曹溪是

밝고 밝은 부처님 법 조계(혜능)가 옳구나

86 第一迦葉 首傳燈          

첫 번째로 가섭이 맨 먼저 법등을 전하니

   二十八代西天記          

이십팔대는 서천의 기록이로다.

87 法東流入此土

법이 동쪽으로 흘러 이 땅에 들어와서는

   菩提達磨爲初祖           

보리달마가 첫 조사 되었도다.

88 六代傳衣 天下聞         

 6대에 옷 전한 일 천하에 소문났고

   後人得道何窮數           

뒷사람이 도 얻음을 어찌 다 헤아리랴.

89 眞不立妄本空             

참됨도 서지 못하고 망념됨도 본래 공함이여

   有無俱遣不空空           

있음과 없음을 다 버리니 공하지 않음도 공하구나.

90 二十空門元不著          

이십공문에 원래 집착하지 않으니

   一性如來體自同           

한 성품 여래의 본체와 저절로 같도다.

91 心是根法是塵            

마음은 뿌리요 법은 티끌이니

   兩種猶如鏡上痕          

둘은 거울 위의 흔적과 같음이라.

92 痕垢盡除光始現          

흔적과 때가 다하면 빛이 비로소 나타나고

   心法雙亡性卽眞           

마음과 법 둘 다 없어지면 성품이 곧 참되도다.

93 嗟末法惡時世             

말법을 슬퍼하고 요즘 세상을 미워하노니

   衆生薄福難調制         

중생의 복이 얕아 조복받기 어렵도다.

94 去聖遠兮邪見深           

성인 가신 지 오래고 사견이 깊어짐이여

   魔强法弱多怨害           

마구니는 강하고 법은 약하여 원망과 해로움이 많도다.

95 聞說如來頓敎門          

여래의 돈교문 설교를 듣고서는

   恨不滅除令瓦碎           부숴 없애버리지 못함을 한탄하는도다.

96 作在心殃在身             

지음은 마음에 있으나 재앙은 몸으로 받나니

   不須怨訴更尤人          

모름지기 사람을 원망하고 허물치 말지어다.

97 欲得不招無間業           

무간지옥의 업보를 부르지 않으려거든

   莫謗如來正法輪           

여래의 바른 법륜을 비방하지 말아라.

98 栴檀林無雜樹(栴: 향나무 전 檀: 박달나무 단)            

전단향 숲에는 잡나무가 없으니

   鬱密深沈師子住           

울창하고 깊숙하여 사자가 머무는도다.

99 境靜林閒獨自遊           

경계 고요하고 숲 한적하여 홀로 노나니

   走獸飛禽皆遠去          

길짐승과 나는 새가 모두 멀리 달아나도다.

100 師子兒衆隨後            

사자 새끼 무리가 뒤따름이여

    三歲卽能大哮吼(哮: 으르렁거릴 효 吼: 으르렁거릴 우)

세 살이 되면 곧 크게 소리치는도다.

101 若是野干逐法王        

만약 여우가 법왕을 쫓으려 한다면

    百年妖怪虛開口          

백년 묵은 요괴가 헛되이 입만 여는 것이로다.

102 圓頓敎勿人情            

원돈교는 인정이 없나니

    有疑不決直須爭          

의심있어 결정치 못하거든 바로 다툴지어다.

103 不是山僧逞人我(逞:굳셀 령, 왕성할 령)          

산승이 인과 아의 상이 견고한 것이 아니요

    修行恐落斷常坑(坑: 구덩이 갱)        

수행타가 斷과 常의 구덩이에 떨어질까 염려함이로다.

104 非不非是不是            

그름과 그르지 않음과 옳음과 옳지 않음이여

    差之毫釐失千里          

털끝만큼 어긋나도 천리길로 잃으리도다.

105 是卽龍女頓成佛          

옳은 즉 용녀가 단박에 성불함이요

    非卽善星生陷墜         

그른 즉 善星이 산 채로 지옥에 떨어짐이로다.

106 吾早年來積學問          

나는 어려서부터 학문을 쌓아서

    亦曾討疏尋經論          

일찍 疏를 더듬고 경론을 살폈도다.

107 分別名相不知休        

이름과 모양 분별함을 쉴 줄 모르고

    入海算沙徒自困          

바다 속 모래 헤아리듯 헛되이 스스로 피곤하였도다.

108 却被如來苦呵責          

문득 여래의 호된 꾸지람을 들었으니

    數他珍寶有何益          

남의 보배 세어서 무슨 이익 있을건가.

109 從來蹭岑學虛行        예전엔 비칠거리며 헛된 꾸지람을 들었으니

    多年 枉作風塵客         여러 해를 잘못 풍진객(風塵客) 노릇하였도다.

110 種性邪錯知解            성품에 삿됨을 심고 알음알이 그릇됨이여

    不達如來圓頓制          여래의 圓頓制를 통달치 못함이로다.

111 二乘 精進勿道心        이승은 정진하나 도의 마음이 없고

    外道聰明無智慧          외도는 총명해도 지혜가 없도다.

112 亦愚癡亦小駭            우치하고도 겁이 많으니

    空拳指上 生實解         빈주먹 손가락 위에 실다운 견해를 내는도다.

113 執指爲月枉施功          손가락을 달로 집착하여 잘못 공부하니

    根境塵中 虛捏怪         육근.육경.육진 가운데서 헛되이 괴이한 짓 하는도다.

114 不見一法 卽如來        한 법도 볼 수 없음이 곧 여래니

    方得名爲觀自在          바야흐로 이름하여 관자재라 하는도다.

115 了卽業障 本來空        마치면 업장이 곧 공함이요

    未了還須償宿債          마치지 못하면 도리어 묵은 빛 갚으리로다.

116 飢逢王膳不能飡          굶다가 임금 수라 만나도 먹을 수 없으니

    病遇醫王爭得差          병들어 의왕 만난들 어찌 나을 수 있으랴.

117 在欲行禪知見力          욕망 속에서 참선하는 지견의 힘이여

    火中生蓮終不壞          불 속에서 연꽃 피니 끝내 시들지 않는도다.

118 勇施犯重悟無生          용시비구는 중죄 짓고도 남이 없는 법을 깨달으니

    早是成佛于今在          벌써 성불하여 지금에 있음이로다.

119 師子吼無畏說            사자후의 두려움 없는 설법이여

    深嗟懵懂頑皮靼          어리석은 완피달을 몸시 슬퍼하는도다.

120 只知犯重障菩提          중죄 범하면 보리를 막는 줄만 알 뿐

    不見如來開秘訣          여래께서 비결 열어 두심은 보지 못하도다.

121 有二比丘犯游殺         어떤 두 비구 음행과 살생 저지르니

    波離螢光 增罪結         우바리의 반딧불은 죄의 매듭 더하였고

122 維摩大士頓除疑          유마대사 단박에 의심을 없애줌이여

    還同赫日消霜雪          빛나는 해가 서리. 눈 녹임과 같도다.

123 不思議解脫力            不思議한 해탈의 힘이여

    妙用恒沙也無極          묘한 작용 항하사같아 다함 없도다.

124 四事供養 敢辭勞        네 가지 공양을 감히 수고롭다 사양하랴.

    萬兩黃金 亦銷得         萬兩 황금이라도 녹일 수 있도다.

125 粉骨碎身未足酬         뼈가 가루되고 몸이 부숴져도 다 갚을 수 없나니

    一句了然超百億          한 마디에 요연히 백억 법문을 뛰어 넘도다.

126 法中王最高勝            법 가운데 왕 가장 높고 수승함이여

    河沙如來同共證          강모래같이 많은 여래가 함께 증득하였도다.

127 我今解此如意珠          내 이제 이 여의주를 해설하오니

    信受之者皆相應          믿고 받는 이 모두 상응하리도다.

128 了了見無一物            밝고 밝게 보면 한 물건도 없음이여

    亦無人兮亦無佛         사람도 없고 부처도 없도다.

129 大千世界 海中漚         대천세계는 바다 가운데 거품이요

    一切聖賢 如電拂         모든 성현은 번갯불 스쳐감과 같도다.

130 假使鐵輪 頂上旋         무쇠바퀴를 머리 위에서 돌릴지라도

    定慧圓明終不失          선정과 지혜가 두렷이 밝아 끝내 잃지 않는도다.

131 日可冷月可熱            해는 차게 하고 달은 뜨겁게 할지언정

    衆魔不能壞眞說          뭇 마구니가 참된 말씀 부술 수 없도다.

132 象駕崢嶸漫進途          코끼리 수레 끌고 위풍당당히 길을 가거니

    誰見螳螂 能拒轍         버마재비 수레길을 막는 걸 누가 보겠는가.

133 大象 不遊於兎徑         큰 코끼리는 토끼 길에 노닐지 않고

    大悟 不拘於小節         큰 깨달음은 작은 절개에 구애되지 않나니

134 莫將管見謗蒼蒼          대통같은 소견으로 창창히 비방하지 말라.

    未了吾今爲君決          알지 못하기에 내 이제 그대 위해 결단해 주는도다.

(증도가 끝)