門열면 밝은 世上

부처님이 깨달은 법의 본질을 알게하는 삼처전심에 대해서 소승의 덧말을 해 본다. 우리가 알고 있는 삼처전심은 불교의 조사선이 교외별전(敎外別傳)되었다는 근거가 되는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌(多子塔前分半座)·영산회상거염화(靈山會上擧拈花)·니련하반곽시쌍부(泥連河畔槨示雙趺)을 말한다. 多子塔前 分半座 (다자탑전 분반좌) 다자탑 앞에서 자리를 반으로 나누어 앉게 하다. 이 글은 『雜阿含經』에서 나온 것인데, 多子塔에 대해서는 『辟支論』에서 자세히 설명하고 의 있다. 선종에서는 이들 삼처전심을 교외별전의 유일한 근거라 하여 매우 중요시하였다. 우리 나라의 경우 보조국사는 경절문(徑截門)을 세웠지만 삼처전심을 내세우지 않았다. 그러나 고려 말의 진정국사(眞靜國師)가 지었다는 『선문보장록(禪門寶藏錄)..

손가락이 잘린 시자의 깨달음 일지선사에게 손가락을 졸지에 잘린 시자가 손가락이 잘려서 아파 어쩔 줄 모르며 도망을 갔다. 그 때 뒤에서 스님이 시자야! 불러 세운다. 시자가 스님이 불렀으니 서서 뒤돌아 본다. 그 순간 스님이 "시자야 불법의 대의가 무엇이냐?" 시자가 얼떨결에 자신..

계(戒)란? 계는 자신의 습관(習慣)을 바꿔 진리를 증득하는데 기초가 되는 뿌리(善根)이다. 계는 자신 스스로 지키는 수행이고, 율(律)은 공동의 약속을 지키는 것이다. 계는 경계하라는 뜻이기도 하며 수행자가 계지킴이 근본이고 계를 지키면 수행과 수행의 목적에 이로움을 주기 떄문이..

* 이 세상은 누가 만들었습니까? 당신이 만들고 있습니다. *내가요, 대부분 조물주가 만들었다고 알고 있지 않습니가? 그렇게 알고 있는 사람들이 스스로 자신이 조물주임을 알지 못하기 때문입니다. 사실 우리는 모두가 조물주이고 모두가 피조물입니다. 특정히 누가 누구를 만들거나 누..

*시권증명 인간의 모든 고통과 행복은 어디에서 오는가?--- 마음 내가 누구인지를 모른다.- 나,나, 하면서도 정작 내가 어디서 와서 어떻게 살다 어떻게 가는지를 아무도 모른다. ‘너 자신을 알라’는 소크라테스도 제자의 질문에 나는 나도 ‘내가 누구인지 모른다’ 하지만 그 ‘모른다..

지난 모 행사장에서 법문 '내 안에 부처를 자각하라.' 자신을 죽이는 거는 부처를 죽이는 것이고 그렇다고 타력에 의존하는 것은 내안에 부처를 부정하는 것이다. "부처는 내안에 있는데 간단히 만날 순 없지. 왜냐면 부처마음보다 그대 마음이 앞서기 때문이다. 이것도 갖고 싶고 저것도 ..

삶은 지금 그대가 깨닫는 순간 일 뿐! 지금 그대가 보고 느끼는 순간순간 만이 확실한 그대의 삶임을 자각할 때 그대는 존재의 진실을 깨닫게 된다.- 悉知悉見 존재는 지금 그대가 인식하는 순간만 존재할 뿐. 과거나 미래는 존재하지 않는 꿈 속 여행이다. 그 인식하는 존재! 그 존재는 있..

참 된 포교란 우리 마음에 자비를 일깨우는 것 우리의 마음에 잠자고 있는 사랑과 자비를 깨워내는 것이 참된 포교입니다. 우리 인간에게 가장 소중한 진리이며 깨달음은 스스로 내면 안에 있는 진실을 찾아내는 것입니다. 그 진실은 어머니가 자식을 사랑하는 마음입니다. 나와 우리가 동등하다는 것입니다. 세상은 연기의 진리와 중도의 해법으로 만들어 졌음을 자각하는 것이 포교입니다. 만법의 참 진리는 자비공덕임을 알고 실천하는 것이 포교입니다. 내 안에는 늘 대자대비의 부처님이 상주한다는 생각으로 여여함이 포교입니다. 그 부처님같이 온 중생을 어여삐 여기고 사랑과 온유로 보살피고 어버이 같은 자애함으로 나투는 것이 포교입니다. 온갖 유혹에서도 당당히 맞서는 용기와 대자유심을 일으키는 것이 포교입니다. 그리고 자신의..

자연은 늘 펼쳐진 경전이다. 한 순간도 머물지 않고 책장을 넘기며 성성하게 살아 움직이는 경전이다. 대자비심으로 늘 새로운 법문을 쓰고 들려 주고 가르쳐 주고 있는데도 그대의 식견이나 분별심 때문에 알아차리지 못하니. 그대 알음아리를 내려놓고 경전 속으로 들어가 가만히 하나가 되어 보라. 그럴 때 자연이 그대에게 가장 귀중한 법문을 들려 줄 것이니. 텅! 비워보라. '안다'는 생심을 버리고 '몰라'라. 모른다는 것은 지식의 분별을 짓지 말라는 뜻이니 비우고 담는 경계의 담을 허물어 버려라. 담고자 하는 그대 아상의 그릇을 부숴버려라. 그럴 때 자연과 그대가 하나 된 전부가 된다. 경계가 없는 우주 전체인 그냥 ' 일 뿐'이다. 무한 천공에 펼쳐진 세계 우주전체가 그대가 되어 있을 것이다. 그렇다고 어떠한..

나는 위대한 창조주입니다. 내가 눈으로고 세상을 볼 때 세상은 창조가 됩니다. 귀로 듣는 바람소리 새 소리가 위대한 창조입니다. 먹고 숨 쉬는 순간 순간들이 창조입니다. 한 순간도 기적같은 창조를 행하지 않는 순간이 없습니다. 저 나무와 숲들 온갖 중생들의 숨소리가 나의 몸 속으..

오! 라는 감탄사와 아!라는 감탄사를 우리는 왜 쓰는지를 살펴보자. 먼저 '오'는 깨달을 오 '悟'이다. 깨달음은 지금 순간의 작용성에 있다. 오직 '일 뿐! '이며 '할 뿐!'인 상태 즉 지금 내가 깨달아 있는 상태 즉 깨어 있는 상태가 '오' 이다. 즐겁거나 기쁠 때 혹은 어떤 순간에 나의 마음 상..

하나로 통하는 것이 일통이다. 늘 하나로 통하는 것이 통융이다. 지금 이 순간은 오직 한 밖에 없다. 너와 내가 소통하고 이심전심이고 모두가 상호교환되는 한 마음 한 통속通俗 즉 하나로 속한 소통이다. 한 찰나에 영겁이 통함은 시작과 끝이 생기지 않는다. 생사가 一如하여 일어남도 ..

내 몸을 나의 것이라 생각하지 말라! 나는 내가 아니다. 나는 이 세상에 속한 하나이다. 가족에 속한 하나이며 이웃에 속한 하나이며 사회와 국가에 속한 하나이며 자연속에 속한 하나이다. 그러므로 나는 이 세상에 한 부분인 것이다. 내가 나인 것이 아니다. 내 몸도 이와 같다. 내 몸을 ..

허공에 끌을 쓸 수 있겠는가! 옴! 모든 소리가 허공에 글을 쓰는 것이다. 글은 문자만이 아니라 소리도 글이다. 불법을 이해하고 앎에는 확인 도장을 어디에 찍는냐?가 있다. 해인이 대표적이듯 바다물 위에 도장을 찍는것이다. 깨달음의 정도는 아직도 진리가 있다고 생각하는 깨달음은 ..

내가 누구인가를 철저히 알라. 내가 누구인가를 명확 하게 알라. 내 몸은 무엇으로 되어 있는지를 정확하게 알라. 내가 보고 듣고 냄새 맞고 맛보고 만지고 느끼는 것이 어떤 작용인지를 명확하게 알라. 내가 생각이라는 마음들, 화 내고 욕심 내고 어리석은 마음들이 어떻게 만들어 지고 ..