12연기(緣起)와 유식(唯識)의 실상(불법 수행의 골격이며 연기의 실체)

*12연기(緣起)와 유식(唯識)의 실상(불법 수행의 골격이며 연기의 실체) *

 

5식(識).5온(蘊)	6식(識)	7식(識)	8식(識)	9식(識)
식(識)<요별경식(了別境識),변계소집성(遍計所執性)=무생(無生)		의(意)<사량(思量)식>,의타기성(依他起性)=무성(無性) *사량과 상속을 함께 한다.	심(心)이숙(異熟)<일체종식>원성실성(圓成實性)=공성(空性) *사량은 없다, 상속은 있다.
사량(思量),상속(常俗) 않는다.	*사량(思量)한다. 상속(常俗)않는다.
감각 으로 나타남 멸(滅)	의식(意識)으로 분별,추리,法(생각) 이(異)	자의식(自意識)으로 생각함 주(住)	무명(無明)이 한 생각(나의생각)일어남 생(生)	진여(眞如),일심(一心)
색 눈 시각 소리 귀 청각 냄새 코 후각 맛 혀 미각 느낌 몸 촉각 색(지수화풍=물질)수상행식(심소(心所)=정신)	의식(意識) 6근(주관:안이비설신의), 6진(객관:색성향미촉법), 6식= 18계 탐진치,교만,의심, 삿된 견해)<5관의식>	말라식(末耶識) 아치,아만,아해,아견=아공(我空),법공(法空) 아상(我相),인상(人相)중생상(衆生相),수자상(壽者相) <예지능력과 잠재능력>	아뢰야식(阿賴耶識) 미망, 미혹 함장식(含藏識)	아타나야식 각심초심무초상(覺心初起心無初相)- 마음이 처음 일어남을 깨달으니 처음마음이 없다.
범부각(凡夫覺)-반성한다.무상천.무상각	상사각(相似覺)-부처와비슷성문,연각>수다함,사다함,아나함	수분각(隨分覺)-분수에 따라 깨달음, <아라한>	구경각(究竟覺)	불각(佛覺)
<화엄경52계위> 10신(信)-믿음에서출발 (信解行淨),몸사라짐	10주(住)10행(行)10회향(回向),초지(初地)	10지(地)=(2地-7地) 몽중일여(夢中一如)	8지(地)-10지(地) 멸진정(滅盡定),등각(等覺) 오매일여	묘각(妙覺) 불각(佛覺)
<능가경의 4지(智)> 성소작지(成小作智) 어묵동정 자성을 청정하게 드러내는 지혜	묘관찰지(妙觀察智) 보되 봄이 없다. 대비심	평등각지(平等覺智) 마음에 병없다, 본성이 본래평등	대원경지(大鏡智) 여여(如如),진여(眞如)
심안心眼) 깨어있을 때		혜안(慧眼) 상승(반야바라밀) 잠잘 때	법안(法眼) 8地부터,최상승(마하반야바라밀)	불안(佛眼)
몸3-살생,음행,도둑 입4-거짓말,이간질,음 해,악담 심3-탐,진,치	진여(眞如)-1공(空)a)번뇌장( 煩惱障)8종식-아공(我空),집착(執着 b)소지장(所持障)-보살(菩薩)-법공(法空) 2,불공(不空)수연(隨緣),지애(智碍)-근본무명,후덕지 세산자연업지(世間自然業知),자비의 마음 아공(我空), 법공(法空)의 경계가 나타남(7識에서)		업상(業相)-주,객관(主,客觀) 일어 나기전 전상(轉相-능견(能見),주관) 현상(現相)-객관의 현상이 나타남	소소영영(疏疏盈盈) 근본식(根本식(識)

 

무명(무지)-행(성향)-식(의식)-명색(신체)-육입(감각)-(촉)자극-수(느낌)-애(욕망)-취(전유)-유(삶)-생(재생)-노사(늙음과 죽음)

 

*유식삼무성= 유식삼성- 변계소집성,의타기성,원성실성, 해심밀경에 눈병난 사람, 색이 나타나는 것과, 깨끗하게 된 것

*심왕(심)-본래의 마음, 심소(心所)-물든 마음이다. 색법(色法),모두가 8식에 뿌리를 두고 있다.